SERIES DE YOGA ESTILOS TIPOS DE YOGA

La serie Tanumânasî es un tipo de yoga basado en varios estilos clásicos (hatha, kundalini, raya y tantra), que reúne aspectos occidentales de trabajo muscular y circulatorio, con conceptos orientales vinculados con los centros psíquicos (chakras) y de circulación de la energía (nadis, kundalini). La serie Tanumânasî en su sesión de posturas, tiene como objetivo e intención principal proporcionar bienestar y distensión. Está pensada y pone su acento en la eliminación de bloqueos y puntos dolorosos en la columna vertebral, así como en zonas adyacentes de la espalda y articulaciones.

LA SERIE TANUMÂNASÎ: La serie Tanumânasî es más completa que la serie básica yoga, consta de dos sesiones de más de cuarenta tipos de asanas, las cuales se practican en tres fases de dificultad: preposturas, posturas y variantes avanzadas. Su desarrollo integro, da como resultado una intensa sesión de yoga de dos horas de duración más su correspondiente relajación. Movimientos novedosos de una gran belleza y plasticidad, conducen a un clímax energético con el progresivo incremento en la dificultad de las asanas unido a la práctica de potentes técnicas de pranayama y meditación. Es el tipo de hatha yoga antiguo esotérico, en la sesión las asanas se desarrollan desde su forma más simple hasta su máxima expresión y complejidad. Este estilo de yoga lo componen una gran variedad de asanas, algunas desconocidas en Occidente, realizadas de forma sensitiva y con distintos grados de lentitud, a fin de facilitar una más profunda distensión. En la sesión de asanas de la serie Tanumânasî se enfatiza principalmente. La lentitud del movimiento en los ejercicios. La concentración mental en las posturas. La respiración profunda durante su práctica. La relajación durante y después de cada postura.

TIPOS DE YOGA PRACTICAR LA SERIE TANUMÂNASÎ

DE LA SERIE RISHIKESH O SERIE BASICA A LA SERIE TANUMÂNASÎ: Contrariamente a lo que sucede en hatha yoga con la Serie Rishikesh o serie básica, la Serie Tanumânasî es yoga de instrucción secreta compuesto en esencia, de la unión de forma y vacuidad. La práctica de estas posturas consigue cortar la solidez de la mente para obtener la liberación. La Meditación con estilos propios conduce a relajar las tensiones más profundas que constriñen u opacan la base primordialmente iluminada de nuestro ser y llevan al yogui a vivir en un estado puro. El gran error que cometemos es el de no darnos cuenta de que la naturaleza de la mente está iluminada desde el principio. Nuestro cuerpo-mente, es como el espacio: carece de nacimiento o cesación.

A través de la Serie Tanumânasî realizamos la pureza y ecuanimidad que es inherente a todos los fenómenos y, en sus posturas de yoga permanecemos relajados en contemplación sin realizar más búsqueda, conscientes en esta comprensión. Esta práctica consiste en observar con atención consciente las posturas de hatha yoga que va adoptando el cuerpo, desde que se inicia el movimiento hasta que concluye, incluyendo el recorrido que realiza. Uno simplemente verifica los movimientos con atención sostenida. Contemplamos el surgir del movimiento en el cuerpo, sentimos el movimiento del cuerpo en reposo, y percibimos el desvanecerse del movimiento dentro del cuerpo. La Serie Tanumânasî aporta al practicante una atención lúcida a todo lo que se hace, al realizar las asanas, al meditar...; después en nuestra vida cotidiana, vemos con claridad que la acción parte de más allá del apego y el rechazo. El fruto de la práctica de esta serie trasciende la esperanza y el temor. Para situarse en la perspectiva de estos estilos de yoga debemos desechar todas las supersticiones e ideas preconcebidas acerca de lo que es o no es el Yoga: el acto de practicar y el fruto obtenido en forma de bienestar, el cuerpo realizando las asanas y el sujeto o consciencia que observa, e incluso hacer yoga o no hacer, son tan sólo olas en el océano de la mente.

Los pasos previos a la práctica de la Serie Tanumânasî son:
1. Distinción entre lo recto y lo falso.
2. Voluntad de recto esfuerzo y constancia.
3. Alegría y contentamiento interior.
4. Pacificación interior por la moderación de las pasiones.
5. Continua concentración en lo que es trascendente.
6. Ecuanimidad, liberarse de las diferencias.

ESTILOS DE YOGA SERIE TANUMÂNASÎ

Haciendo no hacemos. Meditando en la esencia sin creer que es nada especial, permanecemos en un estado de alerta y atención total de todo cuanto sucede, tanto dentro como fuera de uno mismo. Finalmente, practicamos el arte de la Respiración Calmada y Forzada abandonándonos y dejándonos llevar por el flujo del gran rió de la experiencia del momento presente. La serie de yoga Tanumânasî emplea elaboradas posturas, respiraciones, visualizaciones, meditaciones y concentración mental para lograr sus objetivos. La fase siguiente de nuestra práctica consiste en transformar primero para trascender después, todas las experiencias, ya sean negativas o positivas, usándolas como herramientas en el camino hacia la iluminación. Asumiendo con serenidad imperturbable y plena comprensión, que al principio de nuestro camino hacia la iluminación necesitamos purificar las tres emociones de base, que son la ignorancia, la cólera y el deseo. Yogui Tanumânasî afirma que el fin único del Yoga es la Iluminación. Para él, la practica sin este objetivo o con cualquier otro, es degradar el yoga. Insiste en la necesidad de lograr transformar todas las percepciones externas en un puro entorno iluminado. El Maestro Tanumânasî afirma que todos poseemos la capacidad de transmutar el cuerpo físico en la Clara Luz Fundamental.

SESION DE ASANAS AVANZADAS YOGA

POSTURA DE LOTO: Las series de todos los estilos de yoga se inician en la postura de loto Padmasana. La posición de Loto tan acostumbrada en la meditación oriental, es una posición excelente para la meditación, sin embargo, la anatomía de los occidentales dificulta muchas veces este tipo de posiciones. Coloca el pie derecho sobre el muslo izquierdo y el pie izquierdo sobre el muslo derecho. Aprieta la quijada y presiona la lengua contra el paladar. Puedes mantenerte en esta postura tanto como desees. Si lo anterior resulta difícil, bastara con cruzar los pies y las manos, o bien, manteniendo las manos en la posición de meditación efectuando alguno de los Mudras, definitivamente producirá un efecto muy positivo, que favorecerá la optima meditación. Los mudras representan a través de gestos y símbolos las cualidades de la divinidad y la forma en se manifiesta al hombre. HALASANA: La postura del arado es un ejercicio que proporciona descanso al cuerpo y elasticidad a la columna vertebral. Tendido en el suelo, en decúbito supino con los brazos extendidos y con las palmas de las manos apoyadas hacia abajo, levantar muy lentamente las piernas juntas hasta formar con el tronco un ángulo recto. Apoyándose sobre las palmas de las manos, levantar el tronco hasta que la barbilla, apoyada contra el pecho, impida elevarse más. Bajar las piernas estiradas llevando los pies a tocar el suelo más allá de la cabeza todo lo que se pueda. Mantener la posición durante un buen rato practicando respiración abdominal. SUPTA KONASANA: Postura del triangulo abierto. Partiendo de la postura del arado, sin levantar los brazos, hazlos rodar hasta que estén en línea con los hombros. Separa las piernas cuanto puedas, y respirando suavemente apóyate sobre los dedos de los pies. La espalda ha de estar derecha y muy relajada. Los beneficios que aporta la postura del triangulo extendido son semejantes a los de halasana o postura del arado. Esta postura tiene efectos muy beneficiosos sobre la glándula tiroides. SARVANGASANA: Postura de la vela, asanas invertidas del yoga. Acostarse boca arriba. Gradualmente, levantar el cuerpo entero manteniéndolo derecho, descansando el peso sobre los hombros. La barbilla permanece en contacto con el pecho. Los dedos gordos de los pies deben tocarse, y la vista debe dirigirse a ellos. Sostén ambos lados del tronco con las manos. URDHA PADMASANA O PADMA SARVANGASANA: Acuestate en Padmasana (postura de loto). Gradualmente levanta el cuerpo y sostén todo el peso en tus hombros. Sostén el tronco con las manos. Esta asana es también conocida como Urdha Padmasana (postura de loto invertida). Practicar tres veces cinco minutos cada vez. MATSYASANA (postura del pez): Túmbate boca arriba con los brazos extendidos a lo largo del cuerpo. Extiende la punta de los pies y apóyate sobre los codos para expirando arquear la espalda. Sin levantar los glúteos, apoya la parte superior del cráneo en el suelo. PASCHIMOTTASANA (postura de la pinza): Sentado extiende los brazos hacia atrás. Inclina el tronco mientras exhalas, colocando la cabeza entre las rodillas. Asegúrate que las piernas se mantienen derechas. Agarra ambos dedos gordos de los pies con las manos. Retorna lentamente a la postura original mientras inhalas. Es recomendable contraer los músculos abdominales para facilitar la flexión del tronco, esto se logra succionando con el diafragma para evitar la brusca distensión de músculos y tendones que entran en acción al realizar Paschimottasana. PURVOTTANASANA: Postura de la extensión anterior. Siéntate con las piernas extendidas y pon las manos en el suelo tras las caderas, con los dedos hacia atrás. Flexiona ligeramente las rodillas para apoyar en el suelo la planta de los pies ligeramente separados. Eleva el cuerpo, con los brazos y las piernas totalmente extendidos, formando una línea curva continua. Manteniendo los brazos perpendiculares al suelo, todo el cuerpo se halla en tensión, la cabeza hacia atrás estirando el cuello y el pecho hacia fuera. SETHU BANDHASANA: Tumbate en decúbito supino con piernas flexionadas, los pies y rodillas juntas. Plantas de los pies en el suelo y talones cerca de las nalgas. Los brazos a lo largo del cuerpo con las palmas hacia abajo. Presionando con las manos en el suelo, levanta las caderas lo más posible, sujetando la cintura con las manos, con los pulgares hacia fuera. Coge los tobillos con las manos y, a la vez que tiras de ellos, eleva la pelvis lo máximo posible, quedando apoyado sobre la planta de los pies y los hombros. CHAKRASANA: Postura de la rueda. Túmbate boca arriba con los brazos extendidos. Flexiona las rodillas y pon los pies en el suelo con los talones cerca de los glúteos. Estira los brazos y doblando los codos coloca las manos cerca de los hombros, con las palmas apoyadas en el suelo y los dedos hacia los hombros. Empuja hacia arriba, eleva el cuerpo arqueándolo al máximo, metiendo la cabeza entre los brazos. BHUJANGASANA (postura de la cobra): Acuéstate boca a bajo. Soportando todo el peso con las palmas de las manos, levanta el pecho dirigiendo la cabeza hacia atrás. Mira al techo. Inhala mientras te levantas y mantén la inhalación por ocho segundos. Retoma la posición inicial mientras exhalas lenta y profundamente. Hacer ocho veces. USTRASANA: Postura del camello. Sitúate de rodillas, manteniendo las rodillas y los pies unidos. Espirando, inclina hacia atrás la cabeza y el torso, los brazos también se echan hacia atrás hasta que las manos se apoyen en los talones. La postura del camello permite ejercitar los músculos de la espalda y estirar la columna vertebral flexionando totalmente la espalda. Refuerza los músculos de los glúteos. Tiene beneficios sobre la tiroides y corrige las desviaciones de la espina dorsal. SALABHASANA (postura de la cigarra): Acostado en decúbito prono colocar los brazos extendidos bajo los muslos con las palmas de las manos hacia arriba. Inspirar luego lentamente (PURAKA); retener durante la respiración (KUMBAKA), mientras se levantan lentamente la cabeza y las piernas hasta donde sea posible. Mantener la postura durante al menos 10 segundos; luego, al mismo tiempo que se bajan las piernas y la cabeza muy lentamente, espirar lenta y profundamente el aire retenido (RECHAKA). DHANURASANA (postura del arco): Acostarse boca abajo. Flexionar las piernas hasta agarrar los tobillos. Levanta todo el cuerpo soportando su peso sobre el ombligo. Extiende el cuello y el pecho hacia atrás tanto como sea posible. Mirando hacia el frente. Inhala mientras levantas el cuerpo. La postura del arco aporta grandes beneficios, aumenta la elasticidad de la columna vertebral y dota de mayor amplitud en los movimientos articulares a las vértebras. SUPTA VAJRASANA (postura del diamante): En posición de rodillas, sentarse entre los talones, manteniendo el torso bien erguido y con las manos apoyadas sobre las rodillas. Echarse lentamente hacia atrás, hasta llegar a tenderse sobre el suelo con los brazos estirados. Relajándose en esta postura, hacer varias respiraciones, inspirando, reteniendo y expirando lenta y profundamente. Al comienzo de la práctica de esta asana se sentirán molestias en las rodillas y empeines debido al esfuerzo que deben realizar estas articulaciones, que con la práctica irán despareciendo, después de terminar el ejercicio se deben masajear esas zonas. Sujta Vajrasana mantiene jóvenes las articulaciones de las piernas. ARDHA MATSYENDRASANA (postura de torsión espinal): Presiona el Muladhara Chakra con el talón derecho. Cruza el pie izquierdo sobre el muslo derecho. Agarra el dedo gordo del pie izquierdo con la mano derecha, manteniendo esta mano al lado izquierdo de la rodilla izquierda. Intenta por detrás desde el lado izquierdo, con la mano izquierda tocarte el ombligo. Tuerce el cuello hacia la izquierda tanto como sea posible. Posteriormente, presiona el Muladhara Chakra con el talón izquierdo y repite el proceso inverso. Una ronda comprende la práctica de ambos lados. Practicar cuatro rondas con duración de medio minuto cada una. YOGASANA O YOGA MUDRA (postura de yoga): Sentarse en Bhojanasana (postura simple de piernas cruzadas). Pasa las manos hacia atrás y toma la muñeca izquierda con la mano derecha. Dóblate hacia delante mientras espiras, la cabeza ha de situarse sobre el eje perpendicular al cruce de piernas, bájala hasta hacer contacto con el suelo. Mantén esa posición y luego, incorporándote, inhala. Practicar ocho veces. Yoga mudra en sánscrito significa símbolo, modelo. Esta postura puede considerarse la postura que simboliza todo el yoga. Dentro de la serie de asanas, esta postura es útil para regenerar los órganos de la cavidad abdominal. Fortalece el diafragma y refuerza los nervios lumbares. Esta posición de yoga es fundamental para despertar kundalini y subirla por el nadi sushumna. KUKKUTASANA: Postura del gallo. Esta es una de las asanas más difíciles, exige mucha práctica y tener condiciones. Esta postura de hatha yoga parte de la posición de loto. Apoya las manos en el suelo con las palmas abiertas, los dedos hacia delante y colócalas entre los gemelos y los muslos. Inspirando, echa el cuerpo ligeramente hacia delante y elévate del suelo apoyándote sobre las manos. La cabeza colocada de tal manera que permita equilibrar el cuerpo; la mirada al frente. Debes relajarte para que no haya temblores durante este ejercicio de levitación y retener la respiración todo el tiempo que se este arriba. Exhalar al descender. Repetir varias veces. La postura del gallo es un ejercicio importantísimo para el equilibrio. Como la postura de loto, ya que se trata de una variante, tranquiliza la mente. Los nervios del bajo vientre se regeneran. Elimina la inercia del intestino y corrige el estreñimiento. Aporta grandes beneficios sobre los órganos de la cavidad abdominal. Debido a la subida de presión interna de la cavidad abdominal, los órganos de la digestión se fortalecen. También aporta beneficios al páncreas. Esta posición estira el tórax y fortalece los músculos de los brazos y de los hombros. No debes desanimarte si las primeras veces no logras elevarte o pierdes el equilibrio MAYURASANA: Arrodíllate manteniendo las rodillas separadas y los pies juntos. Apoya las manos entre las piernas con los dedos apuntando hacia los pies. Los codos han de estar unidos. Conteniendo la respiración, coloca los codos entre el ombligo y el estomago. Inclina el torso hacia delante, y haciendo fuerza con los antebrazos, eleva los pies del suelo. Levanta la cabeza y estira las piernas de manera que el cuerpo quede paralelamente al suelo. PADAHASTASANA (postura de la cigüeña): Esta asana, es igual que Paschimottasana, con la diferencia de que se practica de pie. Bien erecto, con los talones juntos, con los dedos gordos apuntando hasta formar un ángulo de 45º y con los brazos colgando naturalmente a lo largo del cuerpo, elevar los brazos al mismo tiempo que se inspira lentamente. Flexionar el tronco hacia delante al mismo tiempo que se expira el aire hasta llegar a agarrar con los pulgares e índices, los dedos gordos de los pies, mantener las piernas estiradas sin doblar las rodillas. Estirar al máximo la espalda apegando lo máximo la cabeza a las rodillas. Con la práctica se separa un poco las piernas y se logra llevar la cabeza entre ambas rodillas. Mantener la posición respirando suave abdominal y deshacer exhalando lentamente. MURDHASANA: Postura de extensión de los pies. Ponte en pie con las manos en las caderas, abre las piernas en tensión, manteniendo los pies paralelamente. Espirando, pon las palmas de las manos en el suelo a la anchura de los hombros, entre los pies. Inspirando, levanta la cabeza y arquea el tronco. Espirando dobla los codos y apoya la base de la cabeza en el suelo, manteniendo el peso del cuerpo sobre los pies, la cabeza roza el suelo sin apoyarse. Pies, manos y cabeza deben estar alineados. Deshacer y volver a realizar varias veces sin quitar las manos de la espalda, los dedos deben estirarse en dirección a la cabeza. SIRSHASANA (postura sobre la cabeza): De rodillas, entrelaza los dedos y apoya los antebrazos en el suelo. A continuación, inclínate hacia delante situando la cabeza entre las manos, de forma que los dedos entrelazados sirvan de apoyo al occipucio. Seguidamente, apoyándote en los dedos de los pies, eleva las caderas y, a continuación, trasladando el peso del tronco eleva los pies doblando las rodillas hasta lograr mantenerte en equilibrio sobre la cabeza. Después extiende lentamente las piernas hasta situar todo el cuerpo en la vertical. Manten la postura el mayor tiempo posible, sin malestar. Practica respiración abdominal. Gracias a las asanas invertidas del yoga, postura sobre la cabeza sirshasana, y postura de la vela sarvangasana, recibimos radiaciones opuestas a las habituales, invirtiendo el modo en que nos afectan las radiaciones negativas de la tierra y las positivas del cosmos. Esta posición conviene practicarla al principio de la serie de asanas. Los mayores beneficios de la postura sobre la cabeza se obtienen al realizarla bien descansados y con respiración abdominal. Al principio se puede utilizar una esterilla para amortiguar el peso del cuerpo, pero lo ideal, como para todas las series de yoga, es realizarla en la naturaleza y directamente sobre el suelo. Esta postura permite que la sangre llegue con facilidad a las partes mas altas del cuerpo, proporcionándo oxigeno y prana, también descongestiona las piernas y la pelvis, y vuelve a su lugar los órganos que con la edad tienden a descender. TRIKONASANA (postura del triangulo): De pie, con los pies juntos y con los brazos naturalmente extendidos a los lados del cuerpo, separar el pie derecho lateralmente sesenta centímetros repartiendo el peso del cuerpo sobre las dos piernas. Inclinar el tronco y extender los brazos en cruz hasta la altura de los hombros, al mismo tiempo que se realiza un movimiento de torsión lateral del cuerpo hacia la izquierda hasta apoyar la palma de la mano derecha junto al exterior del pie izquierdo. Manteniendo la pierna derecha bien estirada y con el pie firme en el suelo. Quedarse en esta posición durante tres minutos, mirando atrás y arriba. La postura del triangulo trikonasana, quita bloqueos de las vértebras. Es natural que al realizar estos ejercicios cruja alguna vértebra, no es alarmante, se trata de la recolocación de las vértebras. Los yoguis afirman que las posturas triangulares ayudan a acelerar la convalecencia tras cualquier enfermedad, ya que favorecen la eliminación de toxinas. VRIKSHASANA: Postura del árbol. En pie, inspira y toma el pie derecho, colócalo sobre el muslo izquierdo, con el talón a la altura de la ingle. La rodilla derecha se debe abrir lo más posible. Ambas rodillas han de encontrarse en el mismo plano. Alcanzado un equilibrio estable, une las manos a la altura del pecho, los hombros caen naturalmente sin contraerse. GARUDASANA (Postura del águila): De pie, con los pies juntos y los brazos a lo largo del cuerpo. Flexiona ligeramente la rodilla izquierda. Levanta la pierna derecha y crúzala sobre la izquierda, coloca el pie derecho detrás del gemelo izquierdo de manera que el dedo gordo se enganche a la pierna, entre la rodilla y la parte interior del tobillo. Eleva los brazos cerca del pecho y dobla los codos. El brazo izquierdo se enlaza por la parte interior al brazo derecho, superponiendo los codos. Las manos empujan al mismo tiempo hacia sus hombros respectivos, manteniendo las palmas en contacto. SAVASANA: La postura del cadáver se usa en relajación trás la serie de Asanas. Savasana consiste en acostarse en el suelo boca arriba, manteniendo las piernas juntas, los talones juntos, y los pies cayendo a los lados; los brazos extendidos junto al cuerpo y las palmas de las manos hacia arriba. En la postura de relajación, cerrar los ojos y respirar lentamente, aflojando todos los músculos del cuerpo.

MANTRAS BUDISTAS

En el espacio se pronuncia el nombre de la Deidad relacionada con el chakra que deseamos limpiar: OM TWAMEVA SAKSHAT................SAKSHAT, SHRI ADI SHAKTI, SHRI DEVI NAMO NAMAH.

MANTRA DEL CORAZON: OM TWAMEVA SAKSHAT, “ SHRI JAGADAMBA “ SAKSHAT, SHRI ADI SHAKTI, SHRI DEVI NAMO NAMAH.

LOS CHAKRAS EN LA SERIE TANUMÂNASÎ

PRIMER CHAKRA MULADHARA: Nombre: (fundación, raíz). Situación: plexo pélvico, cóccix (se extiende por el nervio ciático, las ingles, rodillas, tobillos y plantas de los pies). Colores: rojo, marrón, gris y negro. Glándula asociada: Suprarrenales.
SEGUNDO CHAKRA SWADHISTHANA: Nombre: (Morada del Ser). Situación: plexo epigástrico, genitales. Color: naranja. Glándula: Gónadas (testículos y ovarios).
TERCER CHAKRA MANIPURA: Nombre: (Ciudad de las Gemas). Situación: plexo solar, ombligo. Color: amarillo. Glándula asociada: Páncreas.
CUARTO CHAKRA ANAHATA: Nombre: (Intocable). Situación: plexo cardiaco, corazón (y su extensión hacia los hombros, los codos, las muñecas y las palmas de las manos). Color: verde y rosa. Glándula asociada: Timo.
QUINTO CHAKRA VISHUDDA: Nombre: (Puro). Situación: plexo de la carótida, garganta, nuca. Color: azul. Glándula asociada: Tiroides y Paratiroides.
SEXTO CHAKRA AJNA: Nombre: (autoridad, mando). Situación: frente, entre las cejas. Color: índigo/violeta. Glándula asociada: Pineal.
SEPTIMO CHAKRA SAHASRARA: (de mil pétalos). Situación: centro de la parte superior de la cabeza. Color: blanco y dorado. Glándula asociada: Pituitaria.

LOS SIETE CHAKRAS

El chakra básico Muladhara “sostén de la raíz” se halla en la parte más baja de la columna vertebral, constituyéndose en el centro de gravedad del organismo. Manifiesta cuatro pétalos y tiene correspondencia con el Elemento Tierra o Prithivi. Es el hogar de la Shakti Madre Kundalini de la Tierra, que descendió del Logos Solar para ser en el humano la expresión individual del principio energético universal o fuerza creadora, Kundalini esta “enroscada”, lo cual significa en estado latente. En Muladhara reside, como animal simbólico el elefante blanco de Brahma, el aspecto generativo-creador de la Divinidad, sutil emblema de estabilidad e inmanencia.

El chakra Swadisthana “dulzura o morada propia” se sitúa en la región sacra y rige sobre los órganos sexuales o de la generación. Manifiesta seis pétalos y tiene correspondencia con el Elemento Agua o Apas. La energía mística que mora en este chakra es representada por un ser anfibio, o cocodrilo, llamado Makara y consagrado al Dios Vishnú, en la Trimurti el aspecto conservador de la Divinidad.

El chakra Manipura "gema luminosa de poder" se encuentra en la región lumbar; pone en operación diez pétalos y se corresponde con el Elemento Fuego (Tejas - Agni), rigiendo sobre todos los instintos y especialmente sobre las funciones digestivas (Samana). En Manipura se representa un cordero que, simbólicamente hace alusión a Rudra o Shiva, la Divinidad destructora, renovadora y generadora del cambio en el Universo.

El chakra Anahata "sonido en equilibrio sin fricción" se encuentra en el centro del pecho, motor y asiento físico de la vida individual y de la capacidad de moverse. Tiene doce pétalos en correspondencia con el Elemento Aire “Vayu” en el centro de este chakra se representa un antílope enmarcado por el Sello de Salomón. En Anahata se halla el Árbol de los Deseos (Kalpataru), que satisface todos los deseos lícitos o no, y un bello altar incrustado de piedras preciosas (Manipitha).

El chakra Vishuddha se sitúa en el centro de la garganta, presidiendo la palabra, el sonido, el Verbo y haciendo posible su manifestación física. Pone en manifestación dieciséis pétalos, hallando correspondencia con el Elemento Éter “Akasha”. Se nombra a Vishuddha como Puerta Mística de la Liberación, y se le representa con un elefante blanco dentro de un círculo emblema de la "imprescindible pureza" indicada por su nombre. Hace referencia este significado a los siete chakras o centros vitales sobre los que enseña la Ciencia del Yoga, que constituyen una verdadera escalera mística a lo largo de la columna vertebral, pilar o columna hueca del Templo Individual del Hombre Arquetípico.

El chakra Ajna, debe su nombre a que revela el orden interior del Maestro, o la Voz del Silencio. Se halla en el centro de la cabeza, manifestándose en el entrecejo, Ajna rige sobre la inteligencia en general y el discernimiento en particular; es el chakra de la visión espiritual, y como tal es conocido como el Ojo de Shiva. Hace brotar dos rayos o pétalos y su simetría le confiere el aspecto de un círculo alado.

El Sahasrara chakra o loto de mil pétalos, se halla sobre la bóveda del cráneo. Es considerado el asiento de Shiva, la Divinidad abstracta latente en cada ser, Shiva busca la unión con Shakti, la Fuerza que se encuentra enroscada en el más bajo de los siete chakras, logrando el Yogui mediante esta unión (Maithuna) la liberación que es el objeto del Yoga (palabra sánscrita que no en vano significa Unión).

Desde lo inferior hasta lo superior, los peldaños de esta escalera mística o chakras de energía, de vida y de conciencia, son las puertas de los Siete Universos: Bhurloka, Bhuvarloka, Svarloka, Maharloka, Jana-loka, Taparloka y Satialoka, que facultan el ascenso desde el Plano Físico Terrenal al Cielo de la Verdad Eterna.

De los siete chakras, tres interesan de modo especial al Maestro de Yoga: el chakra de la garganta (Vishudda), el del corazón (Anahata) y el del plexo solar (Manipura), pues sobre ellos se efectúan los tres signos; de Chela, de Discípulo y Maestro, que significan respectivamente, el dominio de las palabras, de los pensamientos y de los instintos, las tres fases preliminares de purificación que han de preceder a la regeneración individual. Esta regeneración es el requisito indispensable para la Iniciación que abre la puerta de acceso a los dos chakras superiores, los cuales tienen por objeto la perfección del Magisterio. Todos los estilos de de yoga tienen correspondencia con uno de los chakras o peldaños de la mística escalera, por la que es preciso descender para ascenderla otra vez hasta la Iluminación.

DESPERTAR KUNDALINI EN LA SERIE TANUMÂNASÎ

En todas las series de yoga se recomienda limpiar los Nadis, meridianos o canales. Activar tus Nadis Ida, Pingala y Sushumna cumple diferentes funciones. Lo primero, elimina energías extrañas de la zona de la columna vertebral así como energías propias bloqueadas. Ello permite que tu conciencia habite esa parte del cuerpo más plenamente, a la vez que se abre el camino para que la energía cósmica y la fuerza vital fluyan libremente por las rutas que transita Kundalini y hacen girar los chakras.

KUNDALINI SIETE RAYOS: Los Rayos son manifestaciones del Poder de Surya, la Deidad Solar: Fohat, Prana y Kundalini. En todo el espacio infinito no existe más que una Vida, una Conciencia, Prana representa en el Universo al Ser Supremo, a la energía del Uno, la Vida del Logos. Podemos afirmar que la Vida en forma de Rayo que impregna cada plano es el Prana de ese plano, por ser Prana el aliento de vida en cada criatura y el vehiculo de Kundalini. "Yo soy Prana… Prana es vida", afirma Indra, el gran Deva que está a la cabeza de la Jerarquía de vida del mundo inferior. Prana significa claramente la totalidad de las fuerzas vitales.

DESPERTAR KUNDALINI ILUMINACION: El proceso que conduce a la iluminación se comprende en términos del despertar de kundalini que, ascendiendo por el canal central (sushumna), se une finalmente con el si-mismo-esencial en la cima de la cabeza. La ascensión de kundalini a la cima de la cabeza representa la unión extática o trascendental (samâdhi) de la conciencia individual del yogui con la conciencia universal, que es el séptimo y último paso del Yoga. Los estados de samâdhi descritos en los antiguos textos se refieren a los estados superiores de éxtasis, es decir, a la relización última o perfecta identidad con la Realidad transcendental. Se trata del nirvikalpasamâdhi (éxtasis sin forma), sinónimo de la liberación o iluminación espiritual.

TIPOS DE PRACTICAR YOGA

No es fácil comprender el Yoga para un tipo occidental que todo lo supedita a su modo de vida, sin casi cambiar el resto del tiempo sus aberrantes rutinas. Hoy, estamos muy habituados a una gran variedad de placeres de los sentidos. A pesar de llevar una vida de concesiones a los sentidos y sin control, asistimos a clases de yoga esperando alcanzar salud y calma. El yoga implica llevar una vida ordenada y observar determinadas reglas para dominar la mente inquieta. Pero vemos que la mayoria apenas puede dejar una sola costumbre como fumar.

ESTILOS DE PRACTICAR YOGA: Nuestra vida consta de una serie de procesos: respirar, alimentarse, pensar, amar... son formas de energía en constante movimiento. Nuestras vidas, como todos los procesos de la naturaleza, cuando cooperamos tienden a la sanacion y al equilibrio. Los estilos de yoga que enseño producen el desarrollo equilibrado de la salud física y mental, ya que en ellos se aplican de forma efectiva antiquísimas técnicas que son las leyes de la salud, las cuales a lo largo de los siglos han demostrado su eficacia curativa y preventiva.

MAESTRO DE YOGA: Un Maestro de Yoga es aquel que enseña a transferir la conciencia, sin solución de continuidad, de un vehículo a otro, es decir, del cuerpo físico al astral y viceversa. Para ello es necesario que el discípulo desarrolle el vínculo o puente entre uno y otro. La mayoría de las personas no tienen conciencia de tal vínculo, el cual no está vivificado y se encuentra en condición similar a la de los órganos rudimentarios del cuerpo. Estos se desarrollan por el uso; el hombre los pone en función fijando su atención en ellos y empleando su voluntad. Esta pone en libertad y guía a Kundalini; pero, si antes no se ha efectuado una purificación preliminar de los vehículos, Kundalini actuará como energía destructiva, en vez de vivificadora. Por esto insistimos tanto los Maestros sobre la necesidad de la purificación personal antes de practicar el verdadero Yoga.

MEDITACION EN LA SERIE TANUMÂNASÎ

Este tipo de meditación definitivamente produce resultados óptimos, al recibir el Ser la explicación a aquellas incógnitas que su Maestro sabe o reconoce más importantes, que las que él en su mente consciente pudiera estar pensando. Permitan a su Maestro o Gurú decidir el tipo de instrucción y la cualidad de la misma que requiere cada uno de ustedes para evolucionar y progresar en su camino espiritual. Sean devotos, leales, sencillos y humildes en su vida e inspiración, sean muy humildes ante esos Grandes Seres que se ofrecen como Guías para transmitir ideas o mensajes. No piensen que su evolución debe de encerrar alguna grandeza y que es por eso que tal o cual Maestro se ha presentado ante ustedes, antes bien enfoquen su atención en la responsabilidad que esto implica, porque sin lugar a dudas, un conocimiento proveniente de las altas Esferas Cósmicas, lleva también a quien lo recibe la gran responsabilidad karmica de ser poseedor del mismo. TIPOS DE MEDITACION EL MAESTRO:
1) LA RESPIRACIÓN
Hay que realizar un control efectivo sobre la respiración lo aconsejable es: mantener un ritmo de siete tiempos para la inhalación, tres tiempos de retención, siete tiempos para exhalación tres tiempos nuevamente para retención. La consecuencia de practicar este tipo de respiración, es que tarde o temprano estos estilos respiratorios producen estados alterados de conciencia en donde se ve favorecida la atención interna.

2) RELAJACIÓN YOGA
Relaja tu cuerpo sin centrarte en ninguna zona en particular. La relajación no es otra cosa que mantener una consciencia global y evitar estímulos provenientes de incomodidades o insatisfacciones que el organismo continuamente está mandando al cerebro y por lo tanto llamando su atención. Es indispensable relajar el cuerpo de una manera total y completa, quiero decir con esto que la relajación no debe ser exclusivamente muscular, sino también de los órganos internos. Una vez que los músculos han sido relajados mediante la acción de la voluntad del hombre, es preciso pasar a revisar cada uno de la serie de órganos internos del cuerpo y visualizarlo en completa calma y reposo. Esto permite que la conciencia humana no reciba o al menos se reduzcan al mínimo, los estímulos provenientes del organismo.

3) MEDITACIÓN EN POSTURA DE LOTO
Al sentarse a meditar en posición de loto Padmasana, hay que cerrar los ojos físicos, concentrando la mente sobre el tercer ojo que está entre las dos cejas, conocido en yoga por TRIKUTE, la “montaña sagrada de tres cumbres”. Se puede también concentrar la mente sobre el chacra o Loto del Corazón, “Místico Asiento de la Rueda de la Vida”, situado en lo profundo del corazón. La práctica de meditación sentado en postura de loto Padmasana, se usa en la serie Tanumânasî tanto para despertar los diferentes chakras, como para elevar la Kundalini de la Tierra concentrándose sobre la punta de la nariz, que es el “Registrador de la visión interna”. Esta última serie de meditación necesita una técnica muy especial que el Maestro solo da a conocer a sus discípulos más comprometidos con los estilos de yoga. A estos, tras la segunda Iniciación, explica el maestro toda una oculta serie de métodos de concentración sobre los objetos internos y externos.

4) MEDITAR CON LOS OJOS CERRADOS
Es necesario que los ojos permanezcan cerrados para evitar cualquier estímulo de luz proveniente del exterior. Sin embargo, no basta con cerrar los ojos para eliminar los estímulos de afuera, sino que se precisa antes, efectuar completos movimientos de los ojos en círculos, logramos de esta manera que el músculo ocular también este relajado a la hora de practicar la Meditación. Resulta muy común notar entre los practicantes de Meditación, que los párpados permanecen vibrando y los ojos inquietos aún cuando estos permanezcan cerrados.

5) MEDITACIÓN PAZ Y QUIETUD MENTAL
Paz, serenidad, desapego y quietud mental. La maravillosa quietud mental se logra una vez que la respiración ha sido calmada y armonizada; la quietud mental se logra poniendo la atención en la respiración, de esta manera conseguimos que el flujo de pensamientos disminuya sin prestar atención a ninguno de los pensamientos que crucen por la mente. Dejar fluir sin intervenir, es uno de los secretos para evitar perder la concentración. No luchen, se exasperen, ni bloqueen sus pensamientos, al contrario, déjenlos fluir mientras su atención permanece sin esfuerzo en la respiración; de esta forma su flujo mental irá calmo y sereno disminuyendo hasta llegar casi hasta la inactividad.

6) MEDITACIÓN IRRADIACION PROYECCIÓN DE AMOR
Una vez que percibimos como el ritmo mental ha bajado, comenzaremos a trabajar con los aspectos astrales, es decir, irradiando amor hacia todo el Universo, hacia toda la Creación, permite que tu cuerpo y tu conciencia reciban la mistica revelación y sean invadidos por ese estado de armonía interna que produce exclusivamente la serie de ondas e irradiaciones de amor de una naturaleza de vibración muy alta.

7) MEDITACIÓN Y ATENCIÓN EN EL MAESTRO O GURÚ
Finalmente, como culminación, pongan toda su atención en el MAESTRO, en ese Maestro o Gurú que fiel y amorosamente los ha venido acompañando desde el principio de los tiempos y que continuara con ustedes si le manifiestan devoción, hasta el final. Irradien amor y lealtad hacia Él y siendo el genuino Amor una fuerza de Unión, inevitablemente producirá un acercamiento con Él.

YOGA TIPOS DE ILUMINACION

SAMADHI: Aunque la Iluminacion tiene un solo camino, posee estos cuatro senderos según el caracter de cada persona; pero nadie puede llegar al Reino de la Iluminacion por medio de un solo sendero; porque pensamiento sin acción, sin devoción y sin sabiduría, es nulo; devoción sin acción, es inútil; de manera que el hombre puede tomar un sendero de los cuatro siempre que observe la moral de los otros tres: La Flor expidió su aroma, la necesidad creó la causa y manifestó el efecto. El Aliento Aspirado exhaló y lo visible tuvo el Ser de lo Invisible; la Luz oscura brilló en la Oscuridad Luminosa. El cambio manifestó el tiempo en el útero de la Eternidad. En el Principio se expresaron dos principios: Masculino y Femenino. En el Principio Absoluto vibró de dentro hacia fuera el Espíritu; el Espíritu emanó del Alma y el Alma construyó el cuerpo-forma. Este es el Principio de los Principios; Origen del Yoga.

MEDITACIÓN EN LAS DIVINIDADES HINDUES: El primer pensamiento del hombre es el impulso del corazón, que nos conduce a la Fraternidad Universal. El Espiritu Inefable y Absoluto tiene en la cabeza tres puntos, cada uno de los cuales es el asiento particular de cada uno de los tres planos de manifestacion. El Primer Aspecto, Shiva, domina exclusivamente la cabeza; el Segundo Vishnu rige en el Corazón mientras que el Tercero Brahma domina sobre el sexo. En realidad no hay más que un solo Ser pero mirado desde el mundo físico se refracta en tres aspectos. Shiva tiene su asiento en un Átomo que se halla en el impenetrable punto de la raíz de la nariz o el entrecejo y su reino está en la cabeza; refleja en el hígado centro de emoción. Vishnu tiene su asiento en un Átomo de la Glándula Pituitaria y su reino está en el corazón que es el regente de la sangre que nutre a los músculos. Brahma, cuyo Átomo está colocado en la Glándula Pineal, domina sobre el cerebro espinal hasta las glándulas sexuales.

LA TRIMURTI O TRINIDAD HINDÚ: Shiva en la raíz de la nariz, es el Poder creador y Pensador. Tiene a su cargo los movimientos voluntarios. Brahma es el Poder creador por los movimientos involuntarios como la digestión, asimilación, circulación, etc. Vishnu en el Corazón tiene el Poder creador por el conocimiento y el Amor. Para llegar a la Iluminacion, el buscador, debe practicar lo que han practicado todos los Maestros:
1) En lo físico, tener un cuerpo sano.
2) En lo anímico, tener una aspiración pura.
3) En lo mental, una concentración perfecta.

YOGA Y MEDITACIÓN EL CUERPO ES EL TEMPLO: Nadie puede Iluminarse si está encadenado por toda serie de enfermedades. Desde el momento que el hombre comienza a practicar estos estilos de yoga para conservar la salud o para recuperarla, se convierte en imán que atrae átomos de salud, átomos vitalizadores. La Dulzura es la verdadera fuerza del Iniciado del Tantra Yoga. Durante los ejercicios hay que desalojar toda preocupación mental; la melancolía, la tristeza y demás emociones negativas son imanes que atraen átomos nocivos. La Clave de la Iluminacion es el cuerpo. El cuerpo tiene siete planos, que son dispuestos en diferentes zonas de el, ciertos temperamentos son más proyectores que atractivos; mientras que en otros ocurre a la inversa; pero el que haya alcanzado el equilibrio completo será un Dios... Todas las personas y personalidades actuales son formadas en el mundo del deseo y del físico; raros son los que llegan al mental y más raros son todavía los espirituales. Si eres un tipo que desea evolucionar, practica con ahínco en tu sesión la serie Tanumânasî y sus estilos de yoga.