YOGA RESPIRACIÓN PRANAYAMA

La Práctica de Pranayama sutiliza el Prana. Nacimiento y muerte son Pranayama y Prana en transformación. Nacemos a la vida cuando la primera inspiración es efectuada en los pulmones. Vivimos mientras estos sigan funcionando y perecemos cuando con el último suspiro dejan de funcionar. Desde la primera respiración hasta la última, nuestra vida no es más de una serie ininterrumpida de respiraciones, por ello los yoguis miden la vida por respiraciones. Han observado que aquellos animales que respiran mas rápida y agitadamente (el perro por ejemplo) viven menos años que los que respiran lenta y pausadamente (la serpiente, la tortuga).

APRENDER A RESPIRAR: Esta es la base del Pranayama, respirar es vivir y vivir es respirar. Aprender a respirar es aprender a vivir mas años y con salud. Aunque aparentemente parezca una simpleza, tiene mucho de lógica: Así como comemos para alimentarnos, respiramos para oxigenar nuestro organismo. La diferencia radica en que se puede llegar a vivir sin alimento 40 días, sin beber 3 días, pero no podemos dejar de respirar más allá de unos minutos. Los antiguos Rishis decían que el flujo y el reflujo de los mares es la respiración de la Tierra y que el Universo respira mediante su movimiento de expansión y contracción (Yoga Tatwa). El hombre microcosmos, es copia exacta del Macrocosmos, que a través del movimiento rítmico y armonioso de sus pulmones cumple la misma función. El principal objetivo de Pranayama es unir el Prana con el Apana, para luego conducir lentamente a ese unificado Pranayana hacia la cabeza. El fruto de la práctica del Pranayama es el Udgata o despertar de Kundalini.

LAS CUATRO FASES DE LA RESPIRACIÓN YOGA

2. INSPIRACIÓN COMPLETA (Puraka)
EJECUCIÓN: Espira vaciando totalmente los pulmones. Después inspira despacio, relajando los músculos abdominales, hasta llenar los pulmones por completo.
MANTENIMIENTO: Comienza inspirando durante diez segundos y añade cinco más cada semana. Repite el ejercicio entre cinco y diez veces.
BENEFICIOS: Elimina el cansancio diario y tranquiliza el sistema nervioso, al producir una mayor oxigenación. Es útil en los trastornos cardíacos, pulmonares o estomacales y aumenta la circulación. Es mejor practicarlo por la noche.

3. RETENCIÓN DE LA RESPIRACIÓN (Antara)
EJECUCIÓN: Inspira lentamente por la nariz, controlando el diafragma, durante ocho segundos, retén la respiración el doble de tiempo. Espira lentamente.
RETENCIÓN: Retén el doble de la inspiración. Empieza con diez segundos y aumenta cinco más cada semana. Repite el ejercicio de cinco a diez veces.
BENEFICIOS: Al aumentar la formación de dióxido de carbono se genera un estímulo que aumenta el intercambio de oxígeno. Tranquiliza todo el sistema nervioso, ralentizando el ritmo cardíaco. Facilita la experiencia Espiritual

4. ESPIRACIÓN COMPLETA (Rechaka)
EJECUCIÓN: Inspira normal, después contén la respiración unos segundos. Espira lento alargando la espiración lo más posible. El abdomen ha de quedar contraído.
MANTENIMIENTO: Al principio espira durante diez segundos, añadiendo cada semana cinco segundos. Repite este ejercicio de cinco a diez veces.
BENEFICIOS: Purifica todo el organismo, al expulsar completamente el dióxido de carbono. Proporciona un intenso sentido de bienestar y paz interior.

LA RESPIRACIÓN YOGA COMPLETA: TRES TIPOS DE RESPIRACIÓN

EJECUCIÓN: Se practica de pie, sentado o acostado. La consciencia debe orientarse hacia la parte superior de los pulmones. Después de expulsar el aire, se absorbe de nuevo por la nariz, elevando lentamente las clavículas y los hombros, con lo cual se llena la porción superior de los pulmones. Mientras expulsamos el aire, los hombros se bajan pausadamente y provocamos la salida de aquel por la nariz. Con esta forma de respiración, la parte central del pecho y el abdomen quedan inmóviles.

2º RESPIRACIÓN INTERCOSTAL
BENEFICIOS: Alivia la presión sobre el corazón, vigorizando y refrescando la circulación sanguínea hacia el hígado, bazo, estómago, vesícula biliar y riñones.

EJECUCIÓN: Se practica con el cuerpo erguido, sentado o tendido. La consciencia se dirige a las costillas. Después de expulsar el aire, se aspira lentamente por la nariz, al mismo tiempo que se ensanchan las costillas hacia ambos lados. Al expirar, éstas se contraen, con lo cual obligan al aire a salir por la nariz. Con este procedimiento, se llena de aire la parte media de los pulmones, permaneciendo inmóviles los hombros y el vientre.

3º RESPIRACIÓN ABDOMINAL
BENEFICIOS: Se logra un magnífico descanso para el corazón reduce la excesiva tensión arterial, estimula la digestión y regula la actividad de los intestinos, al mismo tiempo que proporciona un beneficioso masaje interno a todos los órganos abdominales.

EJECUCIÓN: Puede practicarse de pie, sentado o acostado, dirigiendo el consciente hacia la región umbilical. Durante la expiración hay que hundir el vientre; luego aspirar lentamente por la nariz, al mismo tiempo que hacemos descender el diafragma, con lo cual la pared abdominal se comba hacia fuera y la parte inferior de los pulmones se llena de aire. Cuando se produce la expiración, la pared abdominal se encoge hacia dentro y fuerza la expulsión del aire por la nariz. En esta clase de respiración, sólo se llenan de aire los lóbulos inferiores de los pulmones y únicamente es el abdomen el que efectúa movimientos ondulatorios, pues el tórax permanece inmóvil.

LA RESPIRACIÓN YOGA COMPLETA

EJECUCIÓN: Se practica de pie, sentado o extendido. Mediante la concentración del consciente, animamos la totalidad del cuerpo, siempre a base del efecto oscilante de la aspiración y la expiración. En esta forma logramos un perfecto equilibrio. Tras expulsar el aire, aspiramos lentamente por la nariz, contando hasta ocho, y acto seguido efectuamos sucesivamente la respiración abdominal, media y superior (puraka); primero procuramos dilatar el abdomen, luego las costillas y finalmente elevamos las clavículas.

Llegado ese momento, la pared abdominal se contrae ligeramente y empieza la expiración (rechaka) , procediendo por el mismo orden como se hizo la aspiración, es decir, retrayendo primero la pared del vientre, contrayendo después la caja torácica y finalizando al descender los hombros, mientras se deja salir el aire por la nariz. En la respiración yoga completa, todo el aparato respiratorio, es decir, los lóbulos inferiores, medios y superiores de los pulmones se hallan animados de un movimiento uniforme. Entre la inhalación, podemos retener la respiración tanto tiempo como sea posible.

KUMBHAKA

BENEFICIOS: Establece el equilibrio entre las corrientes positiva y negativa, tiene una acción sedante sobre el sistema nervioso, modera el ritmo del corazón y regulariza conscientemente el pulso, cuando éste es irregular. El kumbhaka constituye el ejercicio más eficaz para disciplinar los nervios y hacerlos conscientes.

EJECUCIÓN: Se practica erguido, sentado o acostado. El consciente debe concentrarse sobre el corazón. El kumbhaka en sí no es más que la respiración yoga completa prolongada por la retención del aliento. En ella aspiramos el aire por la nariz mientras se cuenta hasta ocho, al igual que cuando practicamos la modalidad yoga completa (abdominal, media y superior), retenemos la respiración durante un espacio de tiempo comprendido entre ocho y treinta y dos segundos (empezando con ocho segundos, y añadiendo uno más cada día llegaremos sin esfuerzo a los treinta y dos). Nadie debe retener el aliento más de treinta y dos segundos, salvo que posea un corazón muy perfecto. Si al retener el aliento se nota cierta sensación de fatiga en la zona del corazón, hay que detenerse en el número de segundos al cual podamos llegar sin esforzarnos. Luego espiramos por la nariz, contando hasta ocho, como en la respiración yoga completa.

EJERCICIOS DE RESPIRACIÓN YOGA PRANAYAMAS

BENEFICIOS: Gracias a la inducción de una fuerte corriente positiva, las glándulas endocrinas son poderosamente estimuladas. Este ejercicio tiene una acción particularmente intensa sobre las glándulas tiroides insuficientemente activas, con lo cual se aumenta la capacidad de comprensión.

EJECUCIÓN: Se practica de pie, sentado o tendido. Se dirige el consciente hacia la glándula tiroides. Se empieza aspirando el aire por la nariz, mientras se cuenta hasta ocho, lo mismo que en la modalidad yoga completa. Acto seguido, retenemos el aliento (kumbhaka) durante ocho pulsaciones. La espiración yoga completa, pero contando hasta dieciséis, y expulsando el aire por la boca en un soplo prolongado, hasta que los pulmones queden totalmente vacíos, tras lo cual empezamos la siguiente aspiración, continuando el ciclo.

KAPALABHATI

BENEFICIOS: Constituye uno de los mejores ejercicios para los pulmones. Limpia y al mismo tiempo tonifica los canales de la nariz, vigoriza las glándulas salivales y expulsa los microbios que penetraron en las fosas nasales. Tras haberla practicado de tres a cinco veces, el organismo se siente vivificado, con el plexo solar vigorizado y lleno de energía vital.

EJECUCIÓN: Se practica de pie o sentado. El consciente se concentra sobre el interior de la cavidad nasal, preocupándonos especialmente de la limpieza de los canales por los cuales circula el aire (Nadis). Como todos los ejercicios del pranayama, éste empieza por la expulsión del aire, pero debido a que el ritmo siempre viene condicionado por la espiración, con lo cual se caería en el rechaka, en este caso no expelemos el aire mediante una lenta contracción de los músculos abdominales, sino al contrario, distendiéndoles brusca y rápidamente, hasta el extremo de hacerlo salir ruidosamente por la nariz como si se tratara de un fuelle.

Terminada esta rápida espiración, no debemos detenernos ni un momento y, relajando los músculos abdominales, bastará para que las partes medias e inferiores de los pulmones se llenen de aire. En este caso poco importa que los lóbulos superiores se llenen o no, pues este ejercicio es en realidad un pranayama del diafragma. Estas espiraciones a la manera de un fuelle deben repetirse a una cadencia rápida, mediante una vigorosa tensión de los músculos abdominales.

BHASTRIKA

BENEFICIOS: Es un ejercicio muy fuerte en el que no conviene excederse demasiado. En los resfriados, aminora la inflamación de la nariz y garganta, destruye las flemas, y practicándolo con moderación, incluso llega a curar el asma. También es muy eficaz para impedir que se enfríen los pies, particularmente en invierno, y no sólo aumenta el calor gástrico, sino también la temperatura general del cuerpo.

EJECUCIÓN: Sentados en padmasana o siddhasana, aspiramos y espiramos diez veces consecutivas intensa y rápidamente; a continuación hacemos una aspiración profunda, reteniendo luego el aliento durante un tiempo que oscile entre siete y catorce segundos.

Acto seguido, se expulsa lentamente el aire. Este ejercicio hay que realizarlo tres veces, cuidando de efectuarlo con gran precaución deteniéndose al menor signo de cansancio. Hay que tener presente que si se exagera al llevarlo a cabo, puede ocasionarnos serios trastornos, pero si se evita el esfuerzo excesivo, es uno de los ejercicios que mejor purifican el organismo.

LA RESPIRACIÓN QUE FORTALECE LOS NERVIOS

BENEFICIOS: Aumenta la resistencia del sistema nervioso y constituye un magnífico remedio contra los temblores nerviosos de las manos o la cabeza.

EJECUCIÓN: De pie, con las piernas separadas, y tras haber exhalado el aire, aspirar lentamente elevando los brazos poco a poco hacia delante con las manos vueltas hacia arriba, hasta alcanzar la horizontal. Seguidamente, cerrando los puños y reteniendo el aliento, llevarlos rápidamente hasta los hombros; extender los brazos de nuevo, volverlos hacia los hombros y repetir ambos movimientos por tercera vez.

Durante la expulsión de aire, aflojar los brazos, dejarlos caer y descansar, inclinándose ligeramente hacia delante. Para sacar el máximo beneficio de estos movimientos, al extender los brazos es necesario actuar como si encontraran una gran resistencia a la que hay que vencer, haciéndolos avanzar lentamente, con un esfuerzo tal que los haga temblar.

LA RESPIRACIÓN “AH”

BENEFICIOS: Refresca la circulación de la sangre, limpia completamente las vías respiratorias y combate la predisposición a tener frío.

EJECUCIÓN: De pie y con las piernas separadas, absorber aire como en la respiración yoga completa. Durante la aspiración, levantar lentamente los brazos hasta alcanzar la vertical, retener el aliento durante algunos segundos y acto seguido inclinarse bruscamente hacia delante, dejando caer los brazos hacia delante y permitiendo salir el aire por la boca de forma que se produzca el sonido Aaaaah (durante la espiración, este sonido debe producirse por la simple expulsión del aire, sin intervención alguna de los órganos vocales). Luego, aspirar lentamente enderezándose y llevando de nuevo los brazos a la vertical, espirar poco a poco por la nariz, bajando otra vez los brazos.

PRAN BANDHA
EJECUCIÓN: En la postura de loto o medio loto, cerramos los puños con los pulgares levantados. Llevamos ambos puños hacia la barbilla, rozándose las falanginas con los dedos. En esta postura aplicamos los pulgares sobre las aletas de la nariz, reduciendo el orificio, de manera que todavía permita respirar. En estas condiciones practicamos la respiración prolongada y profunda durante 10 a 15 minutos. Este ejercicio es la “ligadura de prana”. Al respirar venciendo una resistencia ejercitamos todos los músculos de la respiración y al mismo tiempo acentuamos el intercambio pránico y gaseoso.

MURCHA PRANAYAMA
BENEFICIOS: Este pranayama es una magnifica preparación para la meditación. Permite calmar el pensamiento, interiorizar la mente y alcanzar un estado psíquico donde desaparecen las sensaciones externas. Induce tranquilidad a todo el cuerpo y la mente, de modo que es muy útil para acabar con la tensión, la ansiedad y la ira.

EJECUCIÓN: Sentado en postura de loto o Padmasana, relajate y respira normalmente. Luego, inhala mientras doblas la cabeza hacia atrás y ejecutas el akashi mudra. La inhalación debe ser lenta y profunda. Ahora dirije la mirada a un punto en el entrecejo y estira los brazos presionando las rodillas con las manos. Reten el aliento durante todo el tiempo que te sea posible, manteniendo siempre la mirada fija en un punto. Exhala mientras doblas los brazos, cierra los ojos y dobla la cabeza lentamente hacia delante. Relaja todo el cuerpo durante algunos segundos manteniendo los ojos cerrados, veras como experimentas cierta ligereza y calma en el cuerpo y la mente. Esto es una ronda. Realiza cada vuelta lo más lentamente posible. Este ejercicio de respiración es conocido como "pranayama del desmayo". Trata de aumentar gradualmente el tiempo de práctica hasta experimentar la sensación de desmayo. No realices este pranayama si padeces de presión arterial alta.

KEVALA KUMBHAKA

Poderes o Siddhis, tales como vagar en el espacio invisible, siguen a esta última forma de Pranayama. El Vasishta Sahita dice: "Cuando después de renunciar a la inhalación y la exhalación, alguien sostiene el aliento con facilidad, es el Kumbhak absoluto (Kevala)". En este Pranayama el aliento es detenido de golpe sin Puraka ni Rechaka. El adepto podrá retener el aliento tanto como quiera, mediante este Kumbhaka y alcanzara el estado de Raja Yoga.

El despertar de Kundalini surge mediante el Kevala Kumbhaka. La Kundalini es despertada y el Sushumna nadi se libera de toda impureza y asi el practicante logra la perfección en Hatha Yoga. Es conveniente practicar este Kumbhaka tres veces al día. El que conociere el Pranayama y el Kevala es un Raja Yogui. ¿Qué no podría lograr en los tres mundos aquel que hubiere alcanzado éxito en este Kevala Kumbhaka? ¡Hari, Hari, Gloria, Gloria a tan exaltadas almas! El Kevala Kumbhaka cura todas las enfermedades y promueve la longevidad.

ANULOMA VILOMA PRANAYAMA

ANULOMA VILOMA - EQUILIBRADOR O ARMONICO
1º De pie, mirando al este, cuerpo erguido, aspirar lentamente por la fosa nasal derecha, tapando con el dedo la ventana izquierda, hasta llenar los pulmones durante el tiempo de 8 pulsaciones u 8 palpitaciones del propio corazón. Durante la aspiración , hay que visualizar claramente el objetivo que deseamos obtener.

Con esta respiración o mejor dicho aspiración, absorbemos los átomos necesarios para la realización de nuestro deseo. Cuando penetran en nuestra sangre hacen vibrar los chakras la idea adquiere carácter positivo y tiende a estimular nuestro ser para realizar el objetivo. Con las 8 pulsaciones y aspirando, los pulmones deben llegar al máximo de su capacidad expansiva, siempre visualizando la idea con toda claridad.

2º Terminada esta fase, hay que retener el aliento en los pulmones durante cuatro pulsaciones, retención que facilita la asimilación, siempre visualizando.

3º Terminada la retención se pasa a la exhalación que debe ser efectuada por la ventanilla izquierda, durante 8 pulsaciones, tapando la ventanilla izquierda con el dedo sin visualización.

4º La cuarta fase es el periodo de reposo y consiste en retener los pulmones vacíos, durante 4 pulsaciones, gozando del provecho obtenido, también sin visualizar nada. Este ejercicio es llamado positivo, porque por la ventanilla derecha se absorbe la energía vital positiva y sirve para el desarrollo de la mente consciente. Terminado este ejercicio, hay que estimular el subconsciente de la siguiente manera. Nuevamente se comienza, pero ahora por la ventanilla izquierda para aspirar la fuerza pasiva que alimenta el subconsciente.

1º Hay que proceder como la primera, pero de una manera inversa, para lo cual se tapa la derecha con el dedo y aspirar lentamente durante 8 pulsaciones sin visualizar nada.
2º Retener el aliento durante el tiempo de 4 pulsaciones.
3º Exhalar por la derecha tapando la izquierda durante 8 pulsaciones.
4º Retener los pulmones vacíos durante 4 pulsaciones.

VARIANTE AVANZADA
1º Aspirar por la ventanilla izquierda durante 8.
2º Retener el aliento durante 32.
3º Exhalar por la derecha durante 16.
4º Retener vacío durante 8 pulsaciones.

SEGUNDA FASE AMBAS FOSAS: Debe ser practicado después del primer ejercicio:
1º De pie, hacia Oriente, erguido, aspirar por ambas ventanillas, durante 8 pulsaciones, mientras dure la aspiración se debe visualizar lo que se desea, como si viene a nosotros y lo poseemos., de esta manera, se absorben los átomos deseados para realizar el objeto.

2º Retener 4 pulsaciones visualizando que las vibraciones atómicas de lo que se ha deseado, invaden todo el organismo.

3º Exhalar durante 8 pulsaciones y durante este tiempo hay que visualizar nítidamente, por medio del pensamiento dirige todas las vibraciones, para la cristalización de la idea, como si las vibraciones que salen por medio del aliento fueran directamente al objetivo deseado.

4º Retener durante 4 pulsaciones y repetir mentalmente una frase que armonice con el ritmo de las 4 pulsaciones del corazón como por ejemplo : HARI - OM - TAT - SAT. Después de este ejercicio debe venir un momento de meditación para dar gracias.

¿ Cuantas veces hemos de practicar estos ejercicios, cuando, donde ? Depende de la urgencia y de la necesidad. Un gran yogui dijo : y obtendréis, si no es por vuestros merecimientos, será por vuestra constancia.

RUTINA DE ANULOMA VILOMA PRANAYAMA
1º Cada ejercicio puede ser practicado 7 veces seguidas, cada sesión.
2º Tres sesiones cada dia antes de cada comida, y si es posible seria muy recomendable antes de dormir.
3º El lugar debe ser silencioso, limpio y puro.
4º El estado debe ser en perfecta salud, sin ninguna preocupación mental. Este ultimo es muy importante, porque si en nuestra mente hay algún enojo o preocupación durante los ejercicios, absorbemos los átomos que aumentan el estado mental después del ejercicio.

Pensar alto y aspirar hondo es atraer al cuerpo las mas evolucionadas inteligencias. Los átomos son ángeles inteligentes, que tienen, como los hombres, jerarquías. El yogui que aspira y concentra, abre un camino directo a su objetivo. Aspirar, concentrar y respirar átomos de luz nos conduce a la iluminación. Pensar y aspirar la belleza, es adquirir la BELLEZA. El mejor alimento para las células es el pensamiento puro. Respirar es vivir, meditar es crear.

KRIYAS MUDRAS BANDHAS YOGA

YONI BANDHA: Sentado, presionar el talón izquierdo firmemente contra el ano, contraer el esfínter anal y llevar Apana hacia arriba.

MAHAMUDRA:

MULA BANDHA O LLAVE RAIZ:

La llave raíz activa la energía en la base de la columna vertebral, que es el asiento de Kundalini y Sakti, y la lleva hacia la cavidad abdominal. En Hatha Yoga, el perineo incluyendo el ano, se denomina mula (raíz, fuente, origen). Mula Bandha opera cuando se contrae toda esta zona, como si fuese empujada hacia el ombligo. Siempre se practica conjuntamente con Jalandhara Bhanda durante el Prânâyâma. Realizado con Uddhiyana Bhanda complementa sus efectos. Con la practica de Mula-Bandha, se unen Prana y Apana, Nada y Bindu, y se obtiene el objetivo del Yoga: La Liberación.

Para lograr la unión de Prâna y Apana, hay que ser constante practicando Mula Bandha. Cuando Apana se eleva y alcanza la zona del fuego (Manipura chakra), alimenta e intensifica el fuego interior. Cuando Apana y el fuego se unen a Prâna, caliente por naturaleza, el fuego corporal se intensifica especialmente. Gracias al intenso calor generado, la durmiente kundalini percibe la fuerte energía y despierta de su sueño como una serpiente golpeada por un palo, que silba y se endereza. Rapidamente penetra en Sushumna, como una serpiente que se mete en su agujero; por consiguiente, el yogui para despertar Kundalini, debe practicar Mulabandha.

EJECUCION DE MULA BANDHA: Realizar la respiración yoga completa y retener el aliento. Contraer fuertemente el esfínter anal y el músculo elevador del ano, esto se hace comprimiendo el ano y absorbiendo muscularmente hacia arriba. Cuando se hace en forma optima, se percibe una intensa contracción en toda la región anal y del perineo. Hay que mantener la contracción durante toda la retención. Finalizamos espirando y relajando el esfínter.

UDDIYANA BANDHA O LLAVE DE DIAFRAGMA:

El que practica con frecuencia Uddiyana Bandha tal como le enseña su Guru, hasta que se produce de forma natural, rejuvenece por viejo que sea. De todas las Bandha, Uddiyana es la mejor. Cuando se consigue dominarla, la liberación se produce en forma espontánea. Todo aquel que practique este vuelo (Uddiyana) continuamente, vencerá la muerte, pues es debido a esta técnica maravillosa que, el "gran pájaro" (Hamsa), la fuerza vital (Prâna), es forzada insistentemente a ‘volar hacia arriba’ (Uddîna), es decir, a ascender a lo largo del canal central (Sushumna—Nâdi).

Uddiyana Bandha es la contracción del diafragma y de la musculatura abdominal superior. Comprime las vísceras del vientre y aumenta la presión pulmonar al realizar una retracción del abdomen hacia adentro y hacia arriba, por debajo de las costillas. Si se practica solo este bandha, se efectúa con los pulmones vacíos, cuando esta integrado en el Pranayama se efectúa conjuntamente con jalandhara y mulabandha cuando los pulmones están llenos. Hay que aprender su técnica con los pulmones vacíos y en posición de pie. La llave del diafragma transporta la energía Kundalini y Sakti de la cavidad abdominal a la torácica.

EJECUCION DE UDDIYANA BANDHA DE PIE: Situamos los pies en paralelos y separados mas o menos por la distancia que hay entre nuestros los hombros. Las piernas permanecen ligeramente dobladas y las manos apoyadas justo encima de las rodillas. Inclinamos la cabeza hacia delante y realizamos un suave jalandhara bhanda. Después apoyamos el peso del cuerpo sobre las manos, haciendo fuerza sobre los muslos.

EJECUCION DE UDDIYANA BANDHA SENTADO: Al ir cogiendo experiencia resulta mejor practicar sentado en postura de loto. Lo ideal es el estar en ayunas y durante todo el ejercicio los pulmones deben permanecer completamente vacíos. Si no, el diafragma no se elevará lo suficiente. Perseverando en la práctica se logra realizar Uddiyana Bandha también con los pulmones llenos. Una vez sentados en postura de loto (Padmasana), nos inclinaremos hacia adelante un poco hasta apoyar las palmas de las manos en las rodillas con los dedos hacia adentro. Igual que al realizarlo de pie, inclinamos la cabeza hacia delante y realizamos Jalandhara Bhanda. Inmediatamente se apoya el peso del cuerpo sobre las manos haciendo fuerza sobre las rodillas.

PRÁCTICA DE UDDIYANA BANDHA CON LOS PULMONES VACIOS: Tras una respiración yoga completa, espirar lentamente y en profundidad. Contraer con fuerza la pared abdominal hacia adentro, procurando al mismo tiempo elevar el diafragma al máximo, como si no existieran órganos internos. Esta “succión” del abdomen puede realizarse todavía mejor si inclinamos la parte baja de los riñones y apoyamos con fuerza las manos en las rodillas.

En esta posición los músculos rectales ceden, como si el vientre por efecto de una presión de aire comprimido les obligara a encogerse. Practicando con regularidad se llega a ser un experto en el arte de encoger el abdomen, logrando volver conscientes los músculos que posibilitan este ejercicio. Al finalizar Uddiyana, empujamos el abdomen a su ubicación antes de inspirar, para evitar daños a las membranas alveolares.

PRÁCTICA DE UDDIYANA BANDHA CON LOS PULMONES LLENOS: Uddiyana Bandha con los pulmones llenos, se realiza siempre en la postura de loto y asociándolo con la practica de Pranayamas avanzados. Se hace siempre junto con jalandhara y mulabandha. La ejecución es parecida a la técnica con los pulmones vacíos, solo que la masa abdominal no entra tan profundamente. Nos esforzamos por retraer el diafragma para empujar las vísceras hacia la columna vertebral, aumentando todavía más la presión dentro de la cavidad abdominal. Durante su ejecución la espalda permanece recta.

JALANDHARA BANDHA O LLAVE DE LA GARGANTA:

Cuando se ejecuta Jalandara Bhanda con la garganta contraída, el néctar no puede caer al fuego de la vida (Manipura chakra), y Prâna no resulta agitado. Cuando la garganta está firmemente contraída los dos nâdi (Ida y Pingala) quedan como muertos; en la garganta se encuentra el chakra del medio, Vishuddha, donde se unen firmemente los nâdi que conectan los dieciséis puntos vitales”. Jalandara Bandha cierra los dieciséis Adhara. Practicado junto con Mahamudra, destruye la muerte.

EJECUCIÓN DE JALANDHARA BANDHA:
1.- Inspirar despacio mientras se estira la espalda y se meten los omóplatos un poco hacia adentro.
2.- Cuando los pulmones estén llenos, tragar saliva e inclinar la cabeza hacia adelante y hacia abajo para presionar con la barbilla en el pecho, justo encima de la horquilla clavicular.
3.- La nuca debe permanecer estirada y relajada, los hombros bajos y la espalda recta.
4.- En la posición final, el cuello debe estar recto, manteniendo en un mismo plano la nariz, la barbilla y el ombligo.
5.- Justo antes de espirar enderezar completamente el cuello y ponerlo recto.
6.- Espirar despacio.

BENEFICIOS DE JALANDHARA BANDHA: Al sellar las vías respiratorias con Jalandhara durante la retención con los pulmones llenos, se consigue que el aumento de presión en el tórax no se traslade más arriba de la glotis. Jalandhara comprime fuertemente la garganta, presionando los nervios que parten de los senos carótidos (uno a cada lado del cuello). La consecuencia de esta presión, por vía refleja, es un descenso automático de la presión arterial y una disminución de los latidos del corazón.

La retención prolongada con los pulmones llenos trae un aumento de los latidos y de la tensión arterial, Jalandhara compensa estos efectos, siendo una excelente técnica preventiva ante cualquier efecto negativo de las retenciones. Sus maravilloso efectos no paran aquí, ya que el estiramiento de la nuca ejerce una tracción sobre la médula espinal, un bombeo craneosacral que estimula todos los centros nerviosos raquídeos. La llave de garganta transporta la energía de la región torácica al cráneo, en donde se localizan los chakras sexto y séptimo, Ajna y Sahasrara, que son asientos de la conciencia y la intuición.

MAHA BANDHA: El máximo efecto se consigue practicando estas tres llaves musculares simultáneamente (Mula Bandha, Uddiyana Bandha y Jalandhara Bandha), esta combinación recibe el nombre de Mahabandha o gran llave.

EJECUCION DE MAHA BANDHA: Consiste en contraer la llave raiz, Mulabhanda, la llave de diafragma, Uddiyanabhanda y la llave de garganta, Jalandarabandha, en una secuencia y manteniéndolos al mismo tiempo. La gran llave conduce la energía en un solo empuje desde la base de la columna hasta el occipucio.

1. Reteniendo la respiración al menos 30 segundos, efectuamos Mulabhanda o llave raíz con la máxima fuerza posible. Exhalar el aire completamente.
2. Retener la respiración unos 30 segundos y realizar la contracción Mahabhanda (Mula Bandha, Uddiyana Bandha y Jalandhara Bandha), dirigiendo la concentración hacia el punto culminante del cráneo y visualizando un torrente de energía y de luz que penetra por arriba.

Se intensifica el efecto de Mahabhanda llevando la lengua hacia atrás, buscando el contacto con la parte blanda del paladar y la úvula, y elevando la mirada hacia el entrecejo, poniendo los ojos en blanco.

"El yogui que se sienta en Maha-Bandha y ha inhalado aire con la mente concentrada, debe detener el flujo interno de Vayu por medio del Mudra de la garganta (Jalandhara Bandha) y llenar completamente ambos lados de la garganta. Esto se llama Mahavedha y lo practican habitualmente los Siddhas."

AGNISARA DHAUTI: Los Sastras describen el Agnisara de este modo: "Presionar cien veces el abdomen contra la columna vertebral. Esto es Agnisara o limpieza con fuego. Supone el éxito en la práctica del yoga, cura todas las enfermedades del estómago e incrementa el fuego interior."

EJECUCIÓN DE AGNISARA DHAUTI: Haz una respiración yoga completa; luego exhala lentamente todo el aire. Mientras mantienes los pulmones vacíos, jala el diafragma hacia arriba y hacia la espina dorsal, luego suéltalo súbitamente. Repite con rapidez este movimiento (adentro-afuera) por todo el tiempo que puedas mantenerte sin aire, luego inhala con suavidad. Comienza con tres ciclos y poco a poco aumenta a diez. Trata de hacer en cada ciclo el máximo de movimientos del diafragma, una meta, en principio es conseguir treinta movimientos, para luego ir progresivamente aumentado hasta sesenta en cada respiración. Este Dhauti fortalece la cerradura umbilical y genera calor en el centro umbilical, lo cual purifica los nadis y estimula el sistema digestivo.

ASHVINI MUDRA: Realiza la respiracion yoga completa y retén la respiración. Con fuerza contrae y suelta el esfínter anal rápida y sucesivamente. Aguanta la respiración y tras exhalar, realiza la siguiente exhalación en forma lenta y controlada. Comienza con tres ciclos de treinta contracciones, luego increméntalos gradualmente a diez ciclos de sesenta cada uno. La práctica de Ashvini Mudra fortalece la cerradura anal y empuja el prana hacia arriba.

RESUMEN DE LOS BHANDA: Estas son las técnicas que practicaban los grandes Siddha, y los medios fundamentales para conseguir el éxito en Yoga. Cuando se practican las Bandha con los pulmones vacíos, el orden de adopción es:
1º Mulabandha, 2º Uddhiyana, y 3º Jalandhara. La practica con los pulmones llenos es en orden inverso.

Cuando se aplican los Bandha durante Kumbhaka, los receptores nerviosos o presoreceptores son modulados por centros nerviosos superiores y desencadenan respuestas manteniendo la presión interna y externa. De esta forma, Jalandhara Bandha actúa directamente sobre el seno carótido facilitando la expansión de los pulmones y la ralentización del latido cardíaco. Cuando se aplica Uddhiyana, los presoreceptores situados en las vísceras abdominales entran en juego amplificando el efecto de Jalandhara.

Similar efecto se obtiene aplicando Mulabhanda, el cual activa el sistema parasimpático permitiendo disminuir el latido cardíaco. Los tres Bandha se aplican durante Kumbhaka con un único propósito: Despertar y elevar la Kundalini.

YOGA KRIYAS SHAT KARMAS

Dhauti

Tomar una pieza de muselina de cuatro dedos de ancho por cuatro metros y medio de largo. Sumergirla en agua templada. Los bordes de la misma deberán estar perfectamente hilvanados, no debe pender de los costados ningún hilo suelto. Hay que absorber la tela lentamente y luego sacarla. Se debe de hacer en varios días, en el primer día unos treinta centímetros aumentando diariamente esa porción poco a poco.

A este Kriya se le denomina Vasta Dhautí. Al principio se sentirá una ligera repulsión, que se pasará después del tercer día. Esta práctica cura las enfermedades del estómago tales como la dispepsia, el vómito, la fiebre, el lumbago, el asma, las enfermedades de la piel y los desórdenes provenientes de la flema y la bilis. Una vez conseguido, no será necesario practicar diariamente; bastará con hacerlo una vez por semana o cada quince días. Se debe conservar la tela bien limpia. Después de cada ejercicio hay que tomar vaso de leche, para quitar la sensación de sequedad interna.

Basti

A esta práctica se la conoce como Jala Basti. Su práctica cura los desórdenes del bazo, la gastritis crónica, los trastornos urinarios, la mialgia, la ascitis, los desórdenes de la digestión, las enfermedades del bazo y de los intestinos y las que provienen del exceso de flatulencia, bilis y flema. Esta Kriya de preferencia, debe ser realizada por la mañana con el estómago vacío, y cuando la misma haya terminado, beberemos un vaso de leche. Este ejercicio puede ser practicado también de pie en un río, en posición semejante a Uddiyana bandha de pie.

Neti

Tomar un hilo delgado de 15 cm. de largo e insertarlo por una de las fosas nasales hasta hacerlo salir por la boca. Se puede también introducir el hilo por una fosa y extraerlo por la otra. Previamente se debe de encerar el hilo para que este tieso y pase por las fosas con facilidad. La Kriya Neti purifica el cráneo y produce clara y aguda vista. Disipa la rinitis, sinusitis y extirpa la coriza.

Tratak (Fijar la mirada)

Se debe de clavar firmemente la vista sin parpadear y con la mente concentrada sobre cualquier objeto pequeño, hasta que las lágrimas empiecen a fluir. Perseverando en esta práctica se curan las enfermedades de los ojos y se centra la mente; se obtiene el Sambhavi Siddhi, se desarrolla el poder de la voluntad y se despierta la clarividencia.

Nauli

Este Kriya es un ejercicio de agitación abdominal con ayuda de los músculos rectos del abdomen. Doblar la cabeza hacia abajo apoyando firmemente las manos sobre los muslos, aislar los músculos rectos y tornándolos de derecha a izquierda y viceversa. La constancia en su práctica disipa la constipación, aumentan los jugos gástricos y desaparecen los desórdenes intestinales.

Kapalabhati

Hacer Puraka y Rechaza (inspirar y espirar) rápidamente como el fuelle de un herrero. En esta pagina encontraras las instrucciones detalladas de esta Kriya.

APRENDER RESPIRACIÓN PRANAYAMA YOGA

Entre los salvajes, las madres proceden más naturalmente en este asunto porque evidentemente son guiados por el instinto. Por intuición parecen reconocer que las fosas nasales son los canales propios para conducir el aire a los pulmones, y acostumbran a sus hijos a cerrar los labios y respirar por la nariz, inclinándoles la cabeza hacia adelante, cuando duermen. Nuestras madres civilizadas harían un gran bien a la raza si quisieran adoptar el mismo sistema. Muchas enfermedades contagiosas se contraen a causa de la repugnante costumbre de respirar por la boca, y numerosos casos de resfríos y afecciones catarrales reconocen el mismo origen. Hay personas que por salvar las apariencias mantienen la boca cerrada durante el día, pero persisten en respirar por la boca durante la noche, y de esta manera se acarrean enfermedades. Cuidadosos experimentos científicos hechos con soldados y marineros, han demostrado que los habituados a dormir con la boca abierta estaban más sujetos a contraer enfermedades contagiosas que aquellos acostumbrados a respirar debidamente por la nariz. Se narra un caso en el cual la viruela tomó carácter epidémico a bordo de un buque de guerra y las defunciones ocurridas fueron de marineros o soldados de marina que respiraban por la boca.

El único aparato protector o filtro de los órganos respiratorios consiste en las fosas nasales. Cuando se respira por la boca no hay nada desde ésta a los pulmones que filtre el aire, deteniendo el polvo y cualquiera otra materia extraña. Además esta respiración incorrecta deja pasar el aire frío por los órganos, afectándolos por consiguiente. La inflamación de los órganos respiratorios proviene con frecuencia de la inhalación del aire frío por la boca, y el hombre que respira así durante toda la noche se despierta siempre con una sensación de sequedad en el paladar y la garganta. Viola las leyes de la naturaleza y así siembra los gérmenes de la enfermedad. Una vez más: acordados que la boca no ofrece protección a los órganos respiratorios, y que el aire frío, el polvo, las impurezas y los gérmenes penetran sin obstáculo por aquella entrada. Por otra parte, las fosas nasales y los pasajes nasales muestran evidentemente la cuidadosa previsión de la Naturaleza a este respecto. Las fosas nasales son dos canales estrechos y tortuosos que contienen numerosos pelos destinados a servir de tamiz y detener las impurezas del aire, que están luego expulsadas por las exhalaciones. Las fosas nasales no tienen solamente este objeto, sino que desempeñan también la importante misión de calentar el aire.

Las largas y sinuosas fosas nasales están tapizadas por una membrana mucosa y caliente, la cual tiene por objeto calentar el aire inhalado, de modo que no pueda perjudicar ni a los órganos delicados de la garganta ni a los pulmones. Ningún animal, excepto el hombre, duerme con la boca abierta o respira por ella, y en realidad se cree que el hombre civilizado es el único que así pervierte funciones de la naturaleza, pues las razas salvajes y bárbaras respiran por lo común correctamente. Es probable que los hombres civilizados hayan adquirido este hábito impropio debido a excesos en el vestir, comer o a costumbres enervantes. En las fosas nasales se filtra, depura y refina, el aire antes de llegar a los órganos delicados de la garganta y a los pulmones, proceso necesario para que sus impurezas no puedan perjudicar a aquellos. Las impurezas detenidas por las membranas mucosas de las fosas nasales se arrojan con la exhalación, y en caso de que se hayan acumulado demasiado rápidamente o conseguido penetrar en regiones prohibidas, la naturaleza nos protege produciendo estornudos que expulsan violentamente las materias extrañas. El aire, cuando penetra en los pulmones, es tan distinto del aire exterior como es el agua destilada del agua de la cisterna.

La complicada organización purificadora de las fosas nasales, deteniendo e impidiendo el paso de las partículas impuras del aire, es tan importante como el acto de la boca deteniendo los carosos y huesos, evitando que pasen al estómago. Así como el hombre no intentaría tomar sus alimentos por la nariz, tampoco se le debería ocurrir respirar por la boca. Otra consecuencia de la respiración bucal, es que los pasajes nasales, debido a su relativa inacción, no se conservan limpios y expeditos, y están, por consiguiente, expuestos a contraer enfermedades locales. Así como los caminos abandonados se llenan rápidamente de yerbas y malezas, de la misma manera las fosas nasales que no funcionan se llenan de impurezas y materias diversas. No es probable que aquel que respire habitualmente por la nariz esté expuesto a sufrir las molestias causadas por la acumulación de mucosidades y otras sustancias en las fosas nasales. Pero, para el provecho de los que han estado más o menos habituados a la respiración bucal y que desean adquirir el método habitual y racional, tal vez pueda ser conveniente agregar algunas palabras concernientes a la manera de conservar los tubos nasales limpios y libres de impurezas.

Un método favorito de oriente consiste en absorber por la nariz un poco de agua la cual se hace pasar por la garganta y de esta se arroja por la boca. Los yoghis hindúes sumergen el rostro en un recipiente de agua y por medio de una especie de succión absorben una cantidad regular de ella; pero este método requiere una práctica considerable, mientras que el anterior es igualmente eficaz y de fácil ejecución. Otra práctica buena consiste en colocarse delante de una ventana abierta y respirar libremente teniendo cuidado de cerrar una fosa nasal con el índice o pulgar y aspirar el aire por la que está abierta, repitiendo varias veces la misma operación alternativamente con una y otra fosa nasal. Esta práctica, por lo común hará desaparecer las obstrucciones de la nariz. En caso de que la molestia sea causada por catarro, es conveniente aplicar un poco de vaselina blanca alcanforada u otra preparación análoga. He tratado con mucha amplitud la cuestión de la respiración nasal, no solo por la gran importancia que tiene en su relación con la salud, sino también porque ella es un requisito previo a los ejercicios de respiración que se darán más adelante, y constituye además uno de los principios básicos de la ciencia, de la respiración yoga. Insisto en llamar la atención de los estudiantes sobre la necesidad de adquirir este método de respiración si no lo tienen, y les aconsejo no dejar de lado este aspecto del asunto por considerarlo de poca importancia.

DESCRIPCIÓN RESPIRACIÓN YOGA COMPLETA

En el examen del asunto de la respiración debemos comenzar por considerar el funcionamiento mecánico por el cual se efectúan los movimientos de la respiración. El mecanismo de la respiración se manifiesta por los movimientos elásticos de los pulmones, las actividades de las paredes y fondo de la cavidad torácica, en la que se encuentran contenidos los pulmones. El tórax es aquella porción del tronco comprendida entre el cuello y el abdomen, cuya cavidad, conocida como cavidad torácica, está principalmente ocupada por el corazón y los pulmones. Está limitada por la columna vertebral, las costillas con sus cartílagos, el esternón y por abajo por el diafragma. Se le llama comúnmente pecho, y ha sido comparado a una caja completamente cerrada de forma cónica cuya pequeña extremidad mira hacia arriba; su parte posterior está compuesta por la columna vertebral, su anterior por el esternón y los lados por las costillas. Las costillas son veinticuatro, doce a cada lado de la columna vertebral, de donde salen. Los siete pares superiores son conocidos como costillas verdaderas, porque están ligadas al esternón directamente, lo que no sucede con los cinco pares inferiores, que se llaman costillas falsas o flotantes.

A causa de no estar ligadas como las anteriores; los dos pares superiores están adheridos por cartílagos a las otras costillas, y los restantes, careciendo de ellos, tienen libre su parte anterior. En la respiración las costillas se mueven por dos capas musculares superficiales, conocidas como músculos intercostales; el diafragma, división muscular a que hemos aludido antes, separa la caja del pecho de la cavidad abdominal. En el acto de la inhalación los músculos dilatan los pulmones, creando así un vacío donde el aire se precipita de acuerdo con la bien conocida ley física. Todo el proceso de la respiración depende de los referidos músculos, a los cuales podemos llamar por conveniencia, músculos respiratorios. Sin la ayuda de estos músculos no pueden dilatarse los pulmones, y la ciencia de respirar depende en gran parte del uso y control correcto de los mismos, pues de esto resulta la facilidad de obtener el mayor grado de expansión pulmonar y de absorber la mayor cantidad de las propiedades vitales del aire.

Los yoghis clasifican la respiración en cuatro métodos generales, que son:
1) Respiración alta.
2) Respiración media.
3) Respiración baja.
4) RESPIRACION YOGA COMPLETA.
Dare una idea general de los tres primeros métodos y hablare con más extensión del cuarto, sobre el cual está principalmente basada la ciencia yoga de la respiración.

1) RESPIRACION ALTA O CLAVICULAR

Esta forma de respiración es considerada en occidente como respiración clavicular. El que respira de esta manera eleva las costillas, las clavículas y hombros, contrayendo al mismo tiempo el abdomen, el cual empuja su contenido contra el diafragma, el que a su vez se levanta. En este modo de respirar se emplea la parte superior del pecho y los pulmones, que es la más pequeña, y, por consiguiente, sólo una mínima parte de aire penetra en ellos. Además de esto, cuando el diafragma se levanta, no puede tener expansión en esa dirección. El estudio anatómico del pecho convencerá a cualquier estudiante de que por este medio se gasta un máximo de esfuerzo para obtener un mínimo de beneficio.

La respiración alta es probablemente la peor forma de respirar que se conoce. Es malgastar energías para obtener pobres resultados; muy común en occidente, donde la usan por ignorancia. Muchas enfermedades de los órganos vocales y de la respiración pueden atribuirse a este método bárbaro de respirar, y el esfuerzo impuesto a los órganos tan delicados da por resultado las voces roncas y desagradables que oímos en todas partes. Muchas de las personas que respiran de esta manera concluyen por adoptar la práctica repugnante de respirar por la boca, descrita anteriormente. Al estudiante que tenga algunas dudas sobre lo que he dicho respecto a esta forma de respirar, le aconsejo el siguiente experimento: expeler todo el aire contenido en los pulmones, y puesto de pie, con las manos a los lados, levantar los hombros y clavículas e inhalar. Observará que la cantidad de aire que absorbe es mucho menor que la normal. Luego, inhala después de haber bajado las espaldas y clavículas, y habrás recibido una lección objetiva de respiración mucho más fácil de recordar que palabras impresas o habladas.

2) RESPIRACION MEDIA O TORACICA INTERCOSTAL

Este método de respiración es conocido por los estudiantes occidentales como respiración intercostal, y aunque menos defectuosa que la respiración alta, es muy inferior a la baja y a la yoghi completa. En la respiración media el diafragma sube, el abdomen se contrae, las costillas se levantan un poco y el pecho se dilata parcialmente. Esta respiración es muy común entre los hombres que no han estudiado el asunto; pero como hay dos métodos mejores, hacemos una simple referencia a ella, principalmente para llamar la atención sobre sus insuficiencias.

3) RESPIRACION BAJA O ABDOMINAL

Este sistema es muchísimo mejor que cualquiera de los precedentes; desde hace algunos años muchos escritores occidentales han pregonado su bondad, explotándolo bajo los nombres de respiración abdominal, respiración profunda, respiración diafragmática, etc., etc., Y han hecho mucho bien llamando la atención del público sobre este asunto, pues ha inducido a muchas personas a emplearlo en vez de los métodos inferiores y perjudiciales ya mencionados. Muchos sistemas de respiración se han elaborado en torno de la respiración baja, y los estudiantes han pagado precios elevados para aprender esos nuevos (¿?) sistemas. Pero, como he dicho, mucho bien ha resultado, y después de todo, los estudiantes que han pagado altos precios para aprender viejos sistemas recalentados, indudablemente han aprovechado el valor de su dinero si han sido inducidos a abandonar los viejos métodos de alta y media respiración.

Aunque muchas autoridades occidentales hablan y escriben de este método como la mejor forma de respirar, los yoghis saben que éste no es sino una parte de un sistema que ellos han empleado durante siglos y conocen como respiración completa. Se debe admitir, sin embargo, que es necesario estar familiarizado con los principios de la respiración baja antes de poder tener una idea clara de la respiración completa. Pero volvamos a considerar el diafragma. ¿Qué es? Hemos visto que es el gran músculo divisor entre el pecho y sus contenidos, y el abdomen y sus contenidos. Cuando está sin movimiento presenta una superficie cóncava hacia el abdomen, es decir: el diafragma, visto desde el abdomen, parecería como el cielo visto desde la tierra, el interior de una superficie curva.

Por consiguiente, el lado del diafragma que mira hacia los órganos del pecho es semejante a la superficie arqueada, protuberante, de una colina. Cuando el diafragma funciona, la protuberancia baja, y el diafragma hace presión sobre los órganos abdominales y empuja hacia afuera el abdomen. En la respiración baja se da mayor juego a los pulmones que en los métodos ya mencionados, y, por consiguiente, se inhala mayor cantidad de aire. Este hecho ha inducido a la mayoría de los escritores occidentales a hablar y escribir de la respiración baja (que ellos llaman respiración abdominal) como el método más perfecto conocido por la ciencia. Pero el yoghi oriental conoce desde hace mucho tiempo un método mejor, y algunos escritores occidentales han reconocido también este hecho. El punto defectuoso de todos los métodos de respiración, con excepción de la respiración completa yoghi, consiste en que con ninguno de ellos se llenan de aire los pulmones, y en el mejor de los casos, sólo una parte del espacio pulmonar es ocupado por aquél, aun en la respiración baja.

Las respiración alta llena solamente la parte superior de los plumones; la respiración media llena solo la parte media y algo de la parte superior; la respiración baja llena solamente la parte inferior y media. Es evidente que cualquier método que llene enteramente el espacio pulmonar tiene que ser más perfecto que aquellos que sólo llenan ciertas partes. Cualquier método que llene completamente el espacio pulmonar será de gran valor para el hombre, porque le permitirá absorber oxígeno en mayor cantidad y almacenar una mayor suma de prana. La respiración completa es conocida por los yoghis como la mejor respiración de que tenga conocimiento la ciencia.

BENEFICIOS RESPIRACIÓN YOGA COMPLETA

Ciertos músculos mantienen las costillas inferiores firmemente en posición, mientras que otros la curvan hacia afuera. Así que por este método el diafragma está bajo perfecto control, es capaz de ejecutar debidamente sus funciones y prestar el máximo de servicio. En la acción de las costillas mencionadas más arriba, las costillas inferiores están controladas por el diafragma, que las tira ligeramente hacia abajo, mientras que otros músculos las mantienen en posición y los intercostales las fuerzan hacia afuera, resultando de esta acción combinada el aumento máximo de la cavidad del pecho. Además de esto, las costillas superiores son también levantadas y forzadas hacia afuera por los músculos intercostales, lo que aumenta la capacidad de la parte superior del pecho a su mayor grado de extensión. Si estudiáis las características especiales de los cuatro métodos de respiración mencionados, notaréis que la respiración completa comprende todos los aspectos benéficos de los otros tres métodos, además de las ventajas recíprocas que resultan de la acción combinada de la parte superior y media del pecho, región diafragmática y el ritmo normal así obtenido.

CÓMO SE PRACTICA LA RESPIRACIÓN YOGA COMPLETA

La respiración yoga completa es la respiración fundamental de toda la ciencia de la respiración yoga, y el estudiante debe familiarizarse plenamente con ella y dominarla por completo antes de poder obtener resultados de las otras formas de respiración. No debe contentarse con aprenderla a medias sino que debe trabajar seriamente hasta que llegue a constituir su método natural de respiración. Esto exigirá trabajo, tiempo y paciencia, pero sin ello jamás se obtiene nada de importancia. No es un camino llano el que conduce hacia la ciencia de la respiración, y el estudiante debe preparase a practicar y trabajar seriamente si desea recoger algún fruto. Los resultados obtenidos por el completo dominio de la ciencia de la respiración son grandes y ninguno que los haya alcanzado querrá volver a los viejos métodos; dirá, por el contrario, a sus amigos que se considera sobradamente recompensado por todo su trabajo. Lo digo para que comprendais bien la importancia y la necesidad de dominar este método fundamental de la respiración yoga, en lugar de dejarle de lado y ensayar de inmediato otros ejercicios que podrían llamar más la atención. comenzad bien y los resultados serán buenos; pero si se descuida la base fundamental, toda el edificio se derrumbará tarde o temprano.

Tal vez la mejor manera de enseñar cómo se adquiera la respiración yoga completa sería comenzar por simples instrucciones sobre la respiración misma, seguidas de observaciones generales, y después dar ejercicios para ampliar el pecho, los músculos y pulmones, que han quedado incompletamente desarrollados, debido a imperfectos métodos de respiración. Antes de pasar adelante diremos que esta respiración completa no tiene nada de forzado o anormal, sino que, por lo contrario, es volver a los primeros principios, volver al a Naturaleza. Tanto el salvaje adulto como el niño de la civilización respiran de esta manera cuando están sanos; pero el hombre civilizado ha adoptado métodos antinaturales de vivir, vestir, etc., y ha perdido ese derecho nativo. La respiración completa no consiste necesariamente en llenar por completo los pulmones en cada inhalación. Se puede inhalar la cantidad habitual de aire usando el método de respiración completa y distribuirlo en todas las partes de los pulmones, sea su cantidad mayor o menor. Pero debiera inhalarse una serie de respiraciones completas varias veces cada día y cuando se ofrezca la oportunidad, con el objeto de conservar en orden y buenas condiciones el sistema. El sencillo ejercicio siguiente permitirá formar una idea clara de lo que es la respiración completa:

EJECUCIÓN DE LA RESPIRACION YOGA COMPLETA
1) De pie o sentado, con el busto en posición vertical y respirando por las fosas nasales, se inhala firmemente llenando primero la parte inferior de los pulmones, lo que se obtienen poniendo en juego el diafragma, el cual al descender ejerce una leve presión sobre los órganos abdominales y empuja la pared frontal del abdomen. Después se llena la región media de los pulmones, haciendo salir las costillas inferiores, esternón y pecho. Luego se llena la parte alta de los pulmones, adelantando la superior del pecho, levantando éste, incluyendo los seis o siete pares de costillas superiores. En el movimiento final, la parte inferior del abdomen se contraerá ligeramente, cuyo movimiento da apoyo a los pulmones y también ayuda a llenar su parte superior. Podrá aparecer que esta respiración consiste en tres movimientos distintos. Sin embargo, no es ésta la idea exacta. La inhalación es continua y toda la cavidad torácica desde el diafragma hasta el punto más elevado del pecho, en la región clavicular, se dilata con movimiento uniforme. Debe evitarse las inhalaciones bruscas y esforzarse por obtener una acción regular y continua. La práctica dominará pronto la tendencia a dividir la inhalación en tres movimientos y dará por resultado una respiración continua y uniforme.

2) Retener la respiración algunos segundos.
3) Exhalar muy despacio manteniendo el pecho en posición firme, entrando un poco el abdomen y elevándolo lentamente a medida que el aire sale de los pulmones. Cuando el aire ha sido exhalado completamente, aflojad el pecho y el abdomen. Una pequeña práctica hará fácil esta parte del ejercicio, y una vez adquirida, el movimiento se ejecutará casi automáticamente.

Se notará que por este método de respirar todos los órganos del aparato respiratorio entran en acción y todas las partes de los pulmones funcionaran, incluso las más apartadas células de aire. La cavidad del pecho se expande en todas direcciones. Se observará también que la respiración completa es en realidad una combinación de las respiraciones baja, media y alta, sucediéndose rápidamente en el orden indicado, de tal manera, que forman una respiración uniforme, continua y completa. Si se practica el ejercicio delante de un gran espejo, colocando ligeramente la mano sobre el abdomen, de manera que se puedan sentir los movimientos, se notará que esto ayuda mucho a comprender el mecanismo de la respiración completa. Al fin de la inhalación es útil levantar de vez en cuando los hombros, que a su vez elevan las clavículas y permiten al aire pasar libremente al pequeño lóbulo superior del pulmón derecho, donde se origina algunas veces la tuberculosis. Al principio se encontrarán más o menos dificultades en dominar la respiración completa, pero con un poco de práctica ellas se allanarán, y cuando se haya adquirido, no se volverá jamás a los antiguos métodos.

EFECTOS FISIOLÓGICOS DE LA RESPIRACIÓN YOGA COMPLETA

Difícilmente se podrá hablar demasiado de las ventajas que resultan de la práctica de la respiración completa; sin embargo, el estudiante que haya leído con atención, apenas puede tener necesidad de que se le señalen tales ventajas. La práctica de la respiración completa hará a cualquier persona inmune a la consunción y otras afecciones pulmonares, y alejará hasta la posibilidad de contraer resfríos, bronquitis, etc. La consunción es debida principalmente a una disminución de la vitalidad, que puede ser atribuida a la inhalación insuficiente de aire. La disminución de vitalidad deja al organismo sin defensa contra los ataques de los gérmenes de la enfermedad. El respirar incompleto permite a una parte considerable de los pulmones permanecer inactiva, la que ofrece así un terreno preparado a los bacilos, que pronto lo invaden y producen estragos.

Un tejido pulmonar bueno y sano resistirá a los gérmenes, y la única manera de tener aquél en tales condiciones es utilizar debidamente los pulmones. Los tísicos tienen por lo común el pecho estrecho. ¿Qué significa esto? Simplemente, que han empleado hábitos impropios de respirar, y, en consecuencia, su pecho no ha podido desarrollarse y ensancharse. El hombre que practique la respiración completa tendrá un pecho amplio y bien desarrollado; el de pecho estrecho podrá hacerle adquirir las proporciones normales con sólo adoptar este método de respirar. Este último debe ampliar su cavidad torácica si aprecia su vida. Los resfríados pueden evitarse muchas veces cuando se está expuesto a contraerlos, ejecutando vigorosamente unas cuantas respiraciones completas. Cuando se siente frío basta respirar con vigor algunos minutos para que el cuerpo entre en calor. Muchos resfríos pueden curarse por la respiración completa y la abstención parcial de alimentos durante un día.

La calidad de la sangre depende en gran parte de su debida oxigenación en los pulmones y si esta oxigenación es incompleta, la sangre se empobrece, se carga de toda clase de impurezas el sistema sufre por falta de nutrición y se envenena a causa de los productos de desperdicios no eliminados. Como todo el cuerpo, cada órgano y cada parte depende de la sangre para su nutrición, es evidente que una sangre impura producirá un efecto perjudicial sobre el sistema entero. El remedio es sencillo: practíquese la respiración completa yoghi. El estómago y otros órganos de nutrición sufren mucho con la respiración imperfecta. No solamente se nutren mal a causa de la falta de oxígeno, sino que como el alimento debe absorber oxígeno de la sangre antes de poderse digerir y asimilar, es fácil ver cómo la digestión y la asimilación sufren por una defectuosa respiración.

Y cuando la asimilación no es normal, el sistema recibe cada vez menos nutrición; el apetito se pierde, el vigor corporal decrece, la fuerza disminuye y el hombre declina y se marchita; todo por la respiración defectuosa. El mismo sistema nervioso sufre con la respiración incompleta, y, por lo tanto, el cerebro, médula espinal, centros nerviosos y aun los nervios, se tornan pobres e insuficientes instrumentos para generar, almacenar y transmitir las corrientes nerviosas cuando no son suficientemente nutridos por la sangre. El mecanismo nervioso se hace un instrumento ineficaz para transmitir la fuerza nerviosa, como resultado indirecto de la falta de una propia respiración. El efecto de los órganos de reproducción sobre la salud general es demasiado conocido para tratarlo aquí con extensión; pero podemos decir que si los órganos reproductores están debilitados, el sistema entero siente la acción refleja y sufre consecuentemente. La respiración completa produce un ritmo que obedece a un plan de la Naturaleza para conservar esta parte importante del sistema en condición normal; y desde luego se notará que las funciones de reproducción se fortalecen y vitalizan así, por acción simpática y refleja, tonificando todo el sistema.

Con lo dicho no queremos decir que deban despertarse los instintos sexuales inferiores; lejos de esto. Los yoguis aconsejan la continencia y castidad y han aprendido a controlar las pasiones animales. Pero control sexual no significa debilidad sexual, ni tampoco abstinencia, y las enseñanzas yoghis dicen que el hombre o mujer cuyo organismo reproductor es normal y sano, tendrá más fuerza de voluntad para controlarse a sí mismo. El yogui cree que mucha de la perversión de esta admirable parte del sistema proviene mayormente de una falta de salud normal, y que es más bien el resultado de estados mórbidos que de las condiciones normales de esos órganos. Un examen un poco cuidadoso del asunto demostrará que las enseñanzas yoghis son exactas.

Este no es el momento oportuno para considerar el asunto detenidamente, y nos limitaremos a decir que los yoguis conocen que la energía sexual puede conservarla y utilizarla el hombre en el desarrollo de su cuerpo y de su mente, en lugar de disiparla imprudentemente en excesos, como lo hacen muchos, por ignorancia. Pero sea que el estudiante desee o no adoptar las teorías yoguis de continencia y castidad, encontrará que la respiración completa hará más para restaurar la salud de esta parte del sistema que cualquier otro método que pueda haber ensayado. Entiéndase bien: queremos decir normal y no desarrollo indebido. El sensualista encontrará que normal significa una disminución de deseo, más bien que un aumento, mientras que el hombre o mujer debilitado encontrará alivio y tónico a la depresión que hasta entonces hubiese experimentado.

Deseo no ser mal comprendido ni mal citado sobre este asunto. El ideal del yogui es un cuerpo fuerte en todas sus partes, bajo el control de una poderosa voluntad, animada de altas aspiraciones. En la práctica de la respiración completa el diafragma se contrae durante la inhalación y ejerce una leve presión sobre el hígado, estómago y otros órganos que, en combinación con el ritmo de los pulmones, actúa como suave masaje de estos órganos, estimula su acción y funcionamiento normal. Cada inhalación colabora en este ejercicio interno y asiste a la producción de una circulación normal en los órganos de nutrición y eliminación. En la respiración alta y media los órganos pierden el beneficio resultante de este masaje interno. El mundo occidental está prestando mucha atención a la cultura física en estos momentos, lo que es muy conveniente. Pero en su entusiasmo no debe olvidar que el ejercicio de los músculos externos no es todo. Los órganos internos necesitan también ejercicio, y el plan de la Naturaleza para este fin es la respiración normal, y el diafragma su principal instrumento.

Su movimiento hace vibrar los importantes órganos de la nutrición y eliminación; dándoles masajes y manipulándolos a cada inhalación y exhalación precipita la sangre en ellos, para luego exprimirla, tonificando al organismo en general. Todo órgano o parte del cuerpo que no se ejercite se atrofia gradualmente y deja de funcionar como es debido; la falta de ejercicio interno producido por la acción diafragmática conduce a la enfermedad de los órganos. La respiración completa determina, a la vez, el movimiento propio del diafragma y ejercita la parte media y superior del pecho. Es en verdad completa en su acción. Bajo el punto de vista de la fisiología occidental sin tener en cuenta la ciencia y filosofía orientales, el sistema yoga de la respiración completa es de importancia vital para todo hombre, mujer, o niño, que quiere adquirir salud y conservarla. Su simplicidad misma impide a miles de personas el examinarla seriamente, mientras gastan fortunas en busca de salud por medio de medicidas que son productos químicos, tóxicos y dañinos, o sistemas complicados, costosos y casi siempre ineficaces.